当菲兹杰拉德找到伊西多拉的时候，谁也没有想到会变成后来那样。 楞严经中曾说，众生悲求拔苦，仰求与乐，观音大悲之心也遍布在众生悲仰心中。 修到了根尘脱离，妄想识心自然不会升起，没有妄想，心就清净了，即便误入鬼国也一样不会被鬼伤害。 但到了这个境界也就差不多快寂灭了，六根对着六尘，即使不像伊西多拉父亲那样对外面的刺激毫无反应，那也是视而不见、听而不闻。大家都在往前看的时候，你却一个概念都没有，或者说你找到了轮回的根源。再接下来就是“能所双亡”，即使眼睛睁着，也跟闭着一样，没有一个东西被“我”所看见。 山下杀得尸山血海，山上的佛却还是能看着不出手，刀过如切水又或如风过吹光。如果你想脱离苦海，才上山去找他们，除了地藏菩萨外，漫天的佛都不会主动出手救世，观音则是听到了有人叫他，她才会前去救护。 《楞严经》是主张涅槃的，一个人要是还想活下去，就不要“知见未见”，想活就是有欲，这世上还有“我执”的东西。 等波莫纳回去后，她就查西弗勒斯给她的蘑菇是什么来头。 古希腊人将其称为菲勒斯（phals），远古时代被当作复活的希冀。 如果说死去的人渴望投胎，它的作用大概就是像蜡烛一样将黑暗中迷失的亡灵引领到光明中来，发展到近现代则代表前俄狄浦斯情节和“母亲的欲望”。 母爱当然是伟大的，但母亲除了孩子之外还有别的期盼的东西，一开始孩子并不知道，后来孩子逐渐努力认同了，母亲也是希望得到幸福的，而这个欲望的对象来自父亲。当父亲由于某种原因导致母亲不幸福，孩子就会仇恨父亲，导致了快乐的三角变成焦虑的三角。 古代宗教将一切身体的欲望全部看作“滑坡”般的低级，是要全盘否定的，黑暗势力必须通过惩罚或威胁对之严加控制，否则人会不可逆转的堕落，最终到达万劫不复。 人逐渐学会不会简单得追随一时冲动，是人类成熟过程的一部分，是从儿童到成人过程的一部分。在这个过程中学会了延缓，必要时暂时的禁欲，甚至在追求自己的目标或良知的过程中选择痛苦。 哈利波特今年七岁了，都到了上小学的年纪，图茨和罗哈特也功成名就。要在同龄人都成家立业又或者事业有成时还继续静下心来追求自己的目标，并不是所有年轻人都和比尔那样，遭受漂亮女孩的嘲笑后还能坚持继续走自己选择的人生道路。事实上成为帕特里夏林奈那样的古灵阁顶级解咒员以后也可以出书、成为名人，即使他不像某些人那样功成名就后对前女友报复，也至少让她刮目相看，后悔自己以前看走了眼。 赛马场的赌鬼间有这样一句“玩笑话”，骑师多吃或少吃一块黄油面包，决定了成千上万人的幸福与不幸。 托比亚有段时间将“希望”寄托在赛马上，但他过一段时间后就不再感兴趣，一如他许许多多的“兴趣”，因此也没有输多少，只是脾气更坏了。 他知道有福灵剂这个东西，怨恨艾琳为什么不给他，但福灵剂哪是能买到的呢？ 但波莫纳可真没想到托比亚居然会带西弗勒斯去水族馆，他明明…… “波莫纳。” 她听到了邓布利多的声音，下意识得将桌上的资料都给合上了。 “你怎么来图书馆了？”波莫纳惊慌得问。 “我听说，你搜查了女生寝室？”邓布利多说。 “是的，有人告状了？”波莫纳问。 “我能问，舍弗勒小姐为什么在寝室里熬魔药吗？”阿不思问。 波莫纳摇头。 “我让她放假后跟我说。” “你去了西弗勒斯那里，拿了什么？”阿不思问。 “你怀疑我拿了吐真剂？”波莫纳开玩笑一样说。 邓不利多的蓝眼睛透过半月眼镜看着她。 她不笑了，严肃得看着邓不利多“我不会对学生用吐真剂。” “如果她不告诉你呢？”邓布利多问。 “那是她的隐私。”波莫纳说。 邓布利多沉默了。 “你的圣诞节有什么安排？”邓布利多问。 “没什么安排……你有什么安排？”波莫纳问。 “跟我做一次短途旅行如何？”邓布利多说。 “没问题，需要我带食物吗？” “我更希望你能告诉我，为什么她会想要迷情剂。”邓布利多说，准备离开。 “舍弗勒小姐跟我说，她想知道自己最想要什么。
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