裴律君双手合十，对着李秀宁说道，“世叔但说无妨，有用无用，都是个人的理解。” 李秀宁点点头，说道，“我也只是知道一点皮毛，你有昙延的佛法传承，为当世佛法大家，我就是粗略的说一说，对或不对，贻笑大方。” 裴律君微笑着点点头，李秀宁说道，“现在的佛学大多传承于上座部佛教，而大乘佛教脱胎于上座部佛教，为区分二者，称之为大小乘。” “大乘小乘之别，细言之颇深。” 能见众生在生死轮回中，欲超出生死轮回，求自己了脱，故曰小乘；以其所求者仅及自己，但不害人。若有人求学，亦愿教助，然不能普度众生，故其结果仅自己得涅槃；故见理亦较浅，仅能空我而不能空万法。理浅行小果亦小，即由小乘发心乃至小乘所修之果。 至大乘之发心，非为一己，是无己而为众生，以众生为己。如杀身成仁，舍生取义，其本身生命不属于己而属于众人；其发心为大众，故可成为菩萨。 此中相差颇远，大乘无一定范围，菩萨发心无量无边，故云众生无边誓愿度。如欲救国，应先知吾国之历史，人民之生活状况，然后始可救国。若欲普度全法界众生，必须先明白其理，始能普度众生，非同小乘仅见及我空。 若见众生种种烦恼，必先知种种法门；欲度无量众生，必学无量法门。先从初发心菩萨地位，渐渐修到佛之地位，始能度一切众生成佛，始真能有普度众生之智慧能力，否则有其心而力不足。 故大乘乃自普度众生而发心，彻底了解无量世界、无边众生之一切，而度脱其烦恼；要修证圆满，始能成佛，成佛始有普度众生之功能。” “简而言之，说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少数众生。” 裴律君听得如痴如醉，“这大乘佛法可有经文？” 李秀宁点点头，说道，“《大智度论》《中观论》《宝積论》，但是中原之地或许没有。我也只是听闻，未曾见过。” “这也难说，许是洛阳白马寺就有，不过可能被束之高阁。”裴律君笑着说道，“回头我去趟白马寺，要一窥究竟。” 李秀宁说道，“我这里有经文两篇，一是《般若波罗蜜多心经》，一是《称赞大乘功德经》。” 好人做到底，送佛送到西。 大乘佛教从玄奘之后，才逐渐成为主流，那么玄奘的经文一定有用。 主要是这两篇佛经字数少，好记。 当下就将这两篇经文复诵出来，裴律君听得经文，一脸的如痴如醉。 裴寂和刘文静在一旁小声嘀咕着，“这大乘佛教的普渡众生，和我儒家的教化天下，倒也是异曲同工。” 刘文静点点头，“小乘佛教只是渡己，大乘佛教渡众生，这格局高下立见。” 裴寂也是赞同的点点头。 就听李秀宁说道，“这话说的有些偏颇，小乘佛教认为，人不可能成佛，最多只能修到罗汉的果位，把自己解脱出来。所以他们当然也不可能度别人。你自己就是个半桶水，如何给别人上课呢？并不是说小乘佛教徒只愿意成罗汉，不愿成佛。而是他们认为根本达不到。” 刘文静沉思了一阵，说道，“倒也是有几分道理，那大乘佛教不就是误人子弟了么？” 李秀宁摇摇头，说道，“大乘佛教认为，人性中本来就有佛性，只不过被迷住了，没有被发现和开发出来。当经过修行后，就有可能被开发出来，所谓“明心见性”。所以通过修行能够成为罗汉，甚至菩萨。如果能够全部引发，圆满显现，那就成佛了。所以自然就可以普渡众生，因为自身就有无上正等正觉的可能性。” 裴寂笑道，“这正话反话都说了，我等对于佛教的认知还是有些片面，终究不是沙门之人，看待这些问题，总是有失偏颇。” 话音落，裴律君身上突然泛起了无尽的佛光，几人紧张的盯着裴律君，半晌，佛光散去，裴律君睁开眼睛，开口说道，“枯坐山林修佛国，遍地白骨人间恶，听君讲经开茅塞，今日方知我是我。” 然后站起身来，对着李秀宁五体投地，顶礼膜拜。 “今日之后，我见上师，执弟子礼。” 李秀宁扶起裴律君，问道，“如何？” 裴律君笑着说道，“世叔传法之恩，无以为报。如今已不需要辩经，此界已然挥手可破。” “如此甚好，我们便杀上去，破了这掌中佛国。”裴寂大喜道。 裴律君摇了摇头，说道，“万万不可，有一事我也是方才明了，却是不能隐瞒各位。” 李秀宁皱了皱眉头，自己总感觉哪里不对，但是说不上来
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