坐在博物馆的车上，大型的商务车坐起来就舒服多了，没有先前的震感。 而且开车的司机更加专业，他们返回的速度快了不少。 在路上，林然也没有闲着，和研究员们共同鉴定，挖掘出来的文物。 大部分的研究员都不会普通话，但有米谷馆长做翻译，他们的交流也算通行无阻。 研究员们对于林然的见识深感佩服，竟然连吐蕃的每一代赞普名字都能记下来。 在他们当中，只有一名专职吐蕃文化研究的人，能够和林然交流，其他人根本插不上话。 “原来这是松赞干布的亲笔字画，没想到老夫有生之年还能看到。”研究员拿着一幅字画细细品鉴，在他看到的文献当中，知道松赞干布身为贵族子弟，从小就接受了精英教育，不擅长码数和剑术，在绘画方面的造诣也是无人可及。 但只在书上有记载，却未曾见过他的亲笔手记。 在林然一行人挖掘的文物当中，竟然有十二件之多。 可惜他的后人并不擅长绘画，而且由于和唐朝交恶，来往也少了。 不过吐蕃当时进贡给唐朝的文物倒是包罗万象，不仅有他们的国宝马匹，还有琉璃，甚至人皮鼓。 藏传文物有很多特别之处，其中就包括用人体制成的法器。 从古代开始，藏区就深受佛教文化影响，形成了独特的殉葬文化。 其中就包括死亡并不可怕，灵魂和肉体是分开的。 但是在林然的角度看来，这不过是一种洗脑的方式。 因为存在两面性，当时的贵族绝对不会将自己的肉体奉献给自然，相反，他们会大肆修建陵墓，至少也是埋在佛塔之下，极少有选择天葬和水葬的。 但是在平民百姓当中，却极力鼓吹这种思想。 大部分的平民，死后根本不会留下尸骨，而会化为自然的部分。 更有甚者，从事宗教职业者，在死亡之后，他的身体会被做各种法器。 其中最出名的，就是送给乾隆的人皮骨，正是一位从事降灵仪式的少女，在她还没有完全死透的时候，就用刀将她的皮剥下来，做成了皮鼓，传闻这种皮鼓无论用于招雨还是祈福，都特别灵验。 林然听了都觉得头皮发麻，也幸亏新华夏的出现，彻底改变了这种野蛮风俗，不然，中原人还真不愿意来藏区旅游。 随后，他们聊起了天珠和色拉寺的事。 得知色拉寺的活佛竟然和林然颇有渊源，他们也是倍感震惊。 活佛通常深入简出，但也有部分活佛，在成佛之前，要去民间进行修行。 没想到竟然会出现在京城，而且和林然聊的尤为投机。 “林小大家，各方面都让老夫佩服不已。”米谷由心地说道。 “馆长过奖了。” “哎，我说真的。”米谷叹了一口气，“其实神山真的很危险，我也是迫不得已，才寄望于你们能找到藏王墓，对于你们在墓里遭受的一切，我想说声对不起。” 说着，他还低下了头，身子略微弯曲，似乎在鞠躬。 “馆长见外了！”刘敬峰赶紧扶他起来，“咱们本来就是从事下墓的工作，只能说比较有职业道德，不需过奖。” “确实，不过在陵墓里，差点被拉珍和他爸爸吓死。”王金鹏吐槽道。 一路旅程当中，他们也把拉珍父女的事告诉了研究员们。 研究员们也甚为吃惊，吐蕃的守墓人和中原的守墓人其实不太一样，中原的守墓人，往往是在陵墓附近建立一个村庄，他们负责看守陵墓不被盗取。 而吐蕃的守墓人制度，则是由赞普亲自指定守墓人，等他死后，随同一起下葬，不能离开陵墓半步，否则将处死他的家人。 只要他遵守规则，他的家人将享受荣华富贵。 因此，史书上记载，守墓人是恪守规则的，在陵墓里靠祭品为生，直到彻底死去。 没想到，竟然还真有不怕死的守墓人，找到了暗道，并且在陵墓外成立了家庭，子子孙孙延续了下来。 这可非常具有研究价值，研究员暗自记下了拉珍父女的事，等他们来拉城报道，便询问清楚。 在这时，王金鹏看着车外正在发呆。 他忽然问了一句：“我们会不会路过玛尼雅的家？” 先前开车的司机插了一句嘴：“你是说先前骑马的少女吗？她们的部落很远，不在主干道附近。” 看样子是错过了，王金鹏一副失落的表情。 黄浩赶紧拍醒他：“看看你什么样子？癞蛤蟆想吃天鹅肉呢。” “你说谁
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