《墨子.辞过》《淮南子.修务训》《白虎通.三纳六纪》表明:构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的\"事业成就\"。\"巢居\"是合乎情理的人类文明进程，在战国时代\"穴居\"、\"巢居\"时代的观念极为普遍。《史记·吴太伯世家》:吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，\"取楚之居巢而还\";《博物志》《五方人民》载:唐宋前文献有\"南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。\" 《中国\"家与国\"起源探析》:\"在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。\";即中国最初的\"家与国\"的起源。 建立巢国 起初，人类穴居野处，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》:\"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。\";《太平御览》引《项峻始学篇》:\"上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。\"《博物志.杂说上》:\"昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。\" 人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。 有巢氏王天下\"时期，关注民生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。\"大巢氏\"有传二世\"说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有\"百余代\"说(《通志·三皇纪》)。《逸周书·史记解》:\"昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。\"是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。 有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国--巢国。大禹领导\"有巢氏\"后裔治理水患，开发江淮。有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市。有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。 有关巢国的史料，《春秋》首记:\"楚人围巢\"。《春秋》《左传》凡15处见\"巢\"，专家考证其中\"巢\"均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征\"巢\"，又有楚、吴交战祸及巢国。《书序》云:\"巢伯来朝，芮伯作旅巢命。\"郑玄注:\"殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。\" 《国语》就已经指明:\"南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。\";《尚书·仲虺之诰》:\"成汤放桀于南巢。\"《初学记》考:\"庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。\"《大明一统志》卷十四《庐州府》:\"巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。\"嘉庆《庐州府志·沿革志》:\"庐州府，《禹贡》扬州之域，殷、周为南巢及巢国。\" 有巢氏开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念即效仿有巢氏\"巢居\"的古老智慧。鸟巢和北京世园会中国馆的建造，表明了当今社会对\"有巢氏构木为巢\"人类源文化的景仰。昭示巢居文明对中华文明的深远影响。 主要成就： 古今记述 相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:\"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。\"即有巢氏时代。 史书上说:上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，随时都有伤亡危险。受恶劣环境逼迫，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，开始\"穴居\"生活。因北方气候寒冷，许多人不肯北迁。这时候\"有巢氏\"出现了，他指导人们在树干上建造房屋，此来即能挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过担惊受怕的日子，此后\"巢居\"生活方式诞生。 相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为\"妻\"，女子只能选择其它族团的男子为\"夫\"，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德，反映了中国原始社会由\"穴居\"进入\"巢居\"的文明进程。 《美食中国--上卷》;天津古籍出版社;2007年--《久远的圣人-有巢氏》:\"有巢氏是我国史籍记载中距
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