“也许…”南子有些推断，她的想法和弥生不一样。 “应该不是那个鸭梨。” 南子有着模糊的预感，可她没理顺，也说不清，太一却直觉敏锐，一下子找出了关键。 “杀戮不是主题，死亡才是，我感觉那个鸭梨既然掌管着杀戮，她关于死亡的权限应该最弱，所以，我认为不是她。” “那你说，你猜的是谁？” 弥生在太一面前喜欢使小性子，但不会在这种时刻瞎闹，讨论出敌人是谁，赶紧离开这个时空型的领域才最重要，毕竟精神污染什么的，太可怕了，她想想都起鸡皮疙瘩。 “我赌阎摩！” 三选一这种事，太一很擅长，他经常在最不可能的三张牌里，闭着眼睛打出放炮的那张。 “我也倾向于阎摩。” 相比太一一拍脑袋式的赌博，南子有理有据。 “迦梨也好，楼陀罗也好，他们即使与神话不符，也很难出现这么大的变化，居然有了逆转时空的本事。” “也可能是借助领域。” 弥生想起他们最初除魔时，遇到的那些领域，全部对时空存在干扰，大部分表现为减缓时间的流逝，置换所在的空间。 “只能说领域和现世的时间频率不同步，然而逆转…” 南子仰头，示意弥生看那个虫洞。 “就算是领域，恐怕一样没有这样的伟力。” 如果把时间比作一条长河，你在中下游设置一个书库控制水流的急缓，应该问题不大，可要说让河流上中下游颠倒过来，需要多大的能量？ “那阎摩凭什么有如此庞大的能量？” 弥生不是抬杠，她只是想辨明这个神灵的本体，在这里多说几句话，总比出去多跑弯路强。 “阎摩啊…” 南子斟酌了一下用词，显然，她对孔雀神话的纷乱度也头疼，自己都搞不通顺，像给别人解说更是难上加难。 “即便在复杂难言的孔雀神话里，这位阎摩也是个特殊的存在。” 在南子的描述下，阎摩确实与其他孔雀大神们有很大的区别： 首先，这位神灵的职责非常专一，就是掌管死亡，和孔雀神灵一专多能的常态形成鲜明对比； 其次，“他”极度神秘。 其他孔雀神灵一个个在各处记载、文献中串场，某个分身、某个名字从来不用两次——在哪里就有符合哪里的身份和名字。 “他”却始终默默无闻，后来被孔雀教“拉进”了经书中，才算“找到了工作”。 不过明眼人都能看出，什么阎魔、阎罗王这些传说，都是凭臆想添加上去的，与最初的阎摩完全不像。 第三，也是最主要的一点，孔雀神话中，三位至高神曾经发生过争执—— 湿婆认为毁灭是永恒的，毗湿奴认为秩序才是永恒的，于是他们找到地位最高的梵天评理，结果梵天告诉他们：这世间，没有任何东西是永恒的。 然后，梵天又意味深长补充了一句，连我也会经历一劫后在死亡中沉睡，等待下一个时代的来临时重新创世。 孔雀神话里，把人的一年为天神的一日一夜。 天神的四千年为一个“圆满时代”，天神的三千年为“三分时代”，天神的两千年为“二分时代”，天神的一千年为“斗争时代”。 四个时代结束就是一劫。 可见，连被称为创造者、生主的至高灵魂梵天也逃脱不了死亡，那么，那位不管是创世时期，还是世界沉寂时期，永远在一旁观察着世界的死神，就很值得探究、思考了。 太一：!!!∑(?Д?ノ)ノ 你这么一分析，我虽然了然了，但为什么不想去找这个神灵了呢？！你看，我的双腿已经呈现迈不动步，绝对固定死的状态。 不怪太一害怕，按照南子所说，这个阎摩是个超脱于世界的神灵，位格恐怕还要在现世、维度，甚至山海界之上。 这么一想，源紫衣的法术未必能起作用。 不行，我得赶紧通知紫衣。深入一琢磨后，太一对源紫衣发起夺命连环呼叫，可惜全部石沉大海。 羞恼加后怕的源紫衣，从通话后就把太一屏蔽了。不找出让她丢脸、且差点丢掉太一的幕后黑手，她自认为不好意思面对太一，幕后黑手有多强大，她从未放在心上。 “太一君，如果真是那位大神，你觉得献祭能把‘他’拉下须弥山吗？” 南子对太一的一惊一乍有些无奈，就像是姐姐面对“聪明、关键时刻很可靠，却日常很逗比”的弟弟一样。 对啊，太一反应过来，虽说
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