风水这个词，对于阿修罗四人组来说，有着特殊的含义。 正常的风水，是指人与大自然的和谐，最终目标是达到“天人合一”，具体一些的话，可以用大夏两晋时期著名的方术士——郭璞的话来概括：葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。 由此可见，常规意义上的风水，跟相术一般无二——给天地看相的相术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择，以及宇宙变化规律的处理，才能够达到趋吉避凶的目的。 不过，阿修罗四人组所创造的风水却不同： 阿修罗的血海法则代表饥饿和死亡，与代表战争和瘟疫的战争法则形成共鸣后，演化出天启法则，这也是阿修罗未来冲击终阶，甚至高阶的本命法则，但那些都是后话，跟这里要说的东西无关，现在只说阿修罗的“水”。 阿修罗的水，其意义为毁灭尽头的终结之水，追求的是比寂灭还黯淡，无法重生那一类死亡的境界，没有一点孕育生命的美，只有……什么都没有！ 而和阿修罗刚好相反，吉祥天的“水”就是生命之水，又称原初玉海，能够制造出存在之灵！ 单凭这一点，吉祥天的价值就无法估量！ 其次是夜叉和增长天王，这两位都掌握风之法则，可力量的属性却截然相反。 夜叉的风代表销蚀、侵略和虚无；增长天王的风，则是除了夜叉的风之外，其它所有的风，最为著名也是最强大的，就是智慧之风和烦恼之风。 阿修罗四人组之间的关系是这样的：以吉祥天创造存在之灵起始，增长天王赋予存在之灵智慧和烦恼，夜叉一点点侵蚀存在之灵，直到他们消亡，阿修罗将他们化为最终的无，也就是零，然后吉祥天再次创造，她们完成绝对的闭环，而且是有存在之灵生活在其中的闭环。 从这里可以看出，阿修罗四人组对太一极为重要，因为只要有她们四个，太一便可以源源不断撒出精神能量种子，等到成熟时再去收获。 只不过阿修罗三人组还不知道这件事，太一同样不知道。 难怪阿修罗四人组说什么都要脱离须弥山诸神，自己出来闯荡，她们四个就能演化出世界，哪里还愿意在梵天三人手底下受窝囊气。 说句公道话，梵天三人只能建立出世界的基础，却无法让世界完整循环起来，必须靠剩下的须弥山神灵齐心协力，才可以逐渐“转动”金星须弥山，所以说，在对世界贡献度方面，梵天三人比阿修罗四人组差远了。 太乙图能够模拟一个世界的各种攻击，阿修罗四人组能够制造出一个世界，自然也能吸收一个世界的攻击，一时之间，他们斗了个旗鼓相当。 给太乙图供能的赛托拉克则有些困惑：没有太乙图的时候，他打阿修罗四人组就像是打豆豆一样，不费吹灰之力，怎么有了太乙图的加成，他反而拿阿修罗四人组没办法了呢？ “我有足够的理由怀疑，锦袍那个家伙骗了我，太乙图根本不是最适合我的法宝！”赛托拉克一边加大给太乙图输送能量，一边心里不由自主的想到。 大夏一系的法宝，其实只适合大夏一系的神灵使用，不懂大夏文化的神灵来用，往往造成法宝没了原本的味道。 比如太乙图，如果是锦袍界灵来用，他就可以像使用赤兔、方天画戟那样，以自己的精神体跟宝灵心相连、灵相应，双方完美配合，可到了太乙图赛托拉克手里后，便少了至少一半的“灵性”——因为没有使用者指挥，它全靠自身意识在攻击，所以缺乏变通，光知道一味猛攻。 “算了，我之前也没打算凭这件法宝取胜。”赛托拉克低声嘀咕了一句，紧接着全身红光大盛！ 之后，这些红色的光能量从赛托拉克身上分出，在他身边凝聚出一个新的赛托拉克。 “我来给太乙图供能，你去干掉那四个臭虫。”赛托拉克对分身说道。 分身咧开长满尖锐牙齿的大嘴，做出残忍的微笑，笑容还未消散，他就变成了一团虚影，而真身早已冲到了阿修罗的神后。 阿修罗四人组也好，太一也罢，他们都猜错了：赛托拉克并不是一个只会使用能量攻击的人，虽然他土星真-须弥山时始终使用能量炮轰击太一山，和阿修罗四人组交手后也保持原地不动，仅仅给太乙图供能，但实际上，他是和阿修罗一样，属于将能量在身体和精神体中，然后拿拳脚对敌的战士！ 以阿修罗的战斗直觉，赛托拉克分身移动的时候，她就察觉到了：赛托拉克可能和他们预料的不同！ 当赛托拉克分身对着阿修罗后心重拳出击的瞬间，阿修罗一个螺旋飞转，从背对赛托拉克分身变成直面赛托拉克分身，并且挥出一模一样的直拳。 赛托拉克身形庞
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