见尚不统一，更何况是比薛国不知大了多少的有仍国？ 朝堂上的争执，莱朱并未亲自参与。 一来婚姻大事，除了行礼当天，新郎与新娘本就是参与度最低的；二就是他觉得无论薛国讨论出什么结果，只要有仍国不认可，也全都是担雪填井、竹篮打水，空劳罢了。 他带着自己的心腹，收集研究了有仍国与薛国两国的风俗，又请教了薛国礼官和有仍国公子派来的媒人，重新制定了一套繁复庄重，又兼顾两国旧俗的婚仪，请有仍国的媒人代为呈送有仍国君。 因莱朱幼有贤名，有仍国君对这个未来孙女婿颇为看重，听说他有本呈上，自然亲自阅览。阅后又惊又喜，对左右赞道：“真吾佳婿也！” 遂再派遣使者，到薛国商议婚事，婚仪便以莱朱所呈为准。 得知莱朱先斩后奏，私自给有仍国君上本，薛国君臣暗地里都捏了把汗。 好在结果是好的，莱朱竟能说服了有仍国君，不但顺利解决了自己婚姻上的矛盾，还大大增加了自己在薛国的威望。 莱朱便趁机奏请薛君，言说自己重定婚仪，除心腹近臣与礼官之外，有两个奴隶也功劳不小，请求薛君豁免他们和他们的家人。 薛君素知儿子仁善，对奴隶颇多不忍。只是薛国上下并非他们薛氏一言而决，往日里自然不能任由儿子随心胡闹。 如今儿子做下这等大事，正值举国欢腾之际，赦免两家奴隶为平民，就算不得什么大事了。 见此计可行，莱朱心中欢喜，也就更坚定了自己最初的想法：只有足够的威望，才能支撑自己的一切理念。如若不然，所有志向都只能是空想。 一年之后，莱朱与有仍国公主大婚。 公主陪嫁战车五十辆，甲士一千员，更有两个分别能御水和御火的道人。其余财物更不消说。 而莱朱活了二十多年，也是头一次见识到除庙算、占卜、扶乩之外的异术。 或者，称之为法术更为确切。 世界观的颠覆只在一日之间。 莱朱这才知晓，世间除了邦国之外，更有无数仙山洞府，居住着许多能移星换斗、担山赶月的能人异士。 他们一般自称为——练气士。 跟随有仍氏而来的两位尚未成仙，在练气士中算是不入流。 可便是这不入流，在凡人之间，已经足够神异，无论到了哪国，都会被国君或大臣奉为上宾。 如薛国这般的小国，本来是养不起练气士的，那些懂法术的人，也不屑于就附薛国。 可以说，若非有仍国将公主下嫁，莱朱可能还要更晚才能颠覆原有的认知。 但无论如何，这两位炼器师都是他妻子的陪嫁，在薛国就是他的助力，无形之中更加增添他的威势。 虽然祸福相依，利弊相存，但对莱朱来说，供养练气士虽然有些吃力，和得到的好处相比，却也不算什么了。 莱朱二十四岁时，薛君病笃。临终前召集国内所有重臣，当众将国君之位传于莱朱。 自此，莱朱正式成为新任薛君，本名逐渐不用，各方奏表公文之上，皆以字“仲虺”行之。 此时的夏后桀已继位多年。 这位继位之初就表现出贪吝之性的家传共主，这些年也不是没有尝试过制衡日益强大的商国，再次奠定共主之位的权威。 只可惜，夏朝立国多年，共主直辖的夏邑，已经许多年没有力量征伐诸夷，扩张领土了。 待到夏桀继位之后，带领军队四处征伐，却是败多胜少，令被他征辟兵员的各大诸侯国苦不堪言，内心的不满日渐集聚。 无战争之利，意味着现有诸侯不能获利；无领土扩张，意味着不能有新的诸侯诞生。 也就是说，夏桀的困兽之斗，并没有为自己带来任何新鲜的助力。 连番失利之下，夏桀性情越发暴躁，对诸侯的压榨仿佛无休无止，诸侯对这位共主的不满逐渐达到顶峰。 如薛国这般的小国自然不敢明着抗命，但朝见共主，进献贡品时拖延一二，夏桀无能狂怒之余，也少不得要忍了。 只因还有更多更大的诸侯国，已经逐渐不向夏桀朝贡，转而朝于商君了。 就在仲虺继位的第二年，夏后桀再次迁都，将都城从斟鄩（今河南偃师二里头遗址）迁至商丘（今河南商丘睢阳区）。 其实这次迁都，也就是说的好听罢了。 毕竟正常迁都，哪里会把都城几乎从国家的最西北，直接迁到最东南？ 与其说是“迁都”，仲虺私以为，“避祸”二字
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