“汝方才曾言，自己喜欢观察人生？” 蔺重阳对此不置可否，转而出言询问，简单的试探已经结束，对方确实非是天始地终，但那与天物之泽相似的气息，以及—— 宇外。 结合仙踪无名与太玄封羲给出的信息，他是否能够大胆猜测，这名叫做天语，化名蝶知命的宇外之人，与那天始地终相识。 毕竟，对方提到过，背叛母族，以及证明并非所有来自外界之人，皆是侵略者。 另一个时空的《神物志》中记载，天始地终好似凭空出现，自苦境的虚空宇宙之中诞生，最终在因果循环之下，被“卧云”所封印。 天物之泽的诞生，目的有二，贯彻天始地终之意志，诛杀混沌之初的王者及其后人，并以天择之理念互相厮杀，决出最强的载体，承载天始地终的全部力量与意志，让其能够自天镜山脱困。 那个时空的剑谪仙曾开玩笑说，虚无可能会与牠有共同话题，如今看来，背后应当另有隐情。 那句“凭空出现”，本就留有余地。 不过，左右是多了个身份，多牵扯出来一些麻烦，天始地终的价值，可并未被否定。 如此说来，天物之泽诛杀混沌之初的王者及其后人的使命，应当另有隐情，他自涿鹿之野得到那簇薪火时，亦得到了一些古老而隐秘的信息。 比如说，混沌五元与混沌之初的王者，关系匪浅。 蔺重阳之所思所想，蝶知命自是不得而知，被误认之事，于他而言也非是大事。 “准确的说，应当是观察人之意识，意识与觉识的发展，当受到言语的框架，力求突破，才产生观察的兴趣，心与性皆是其中一部分。” 针对面前之人提出的问题，他缓缓开口，进行了回答，随即话锋一转，感慨道： “彼时，在下险些认为，自己亲眼见到了空之元宇。 吾过往灵修瑜加之时，曾感应到一股相似的声音，「嗡」，原始而纯真。” 他所提的，乃是蔺重阳现身之时，伴随出现的那道颤鸣。 “空之元宇，吾亦有所耳闻，然而，任其再如何神异，终究是外物罢了。” 对于这些天地元素，蔺重阳没有多少兴趣，不过对于蝶知命，或者说天语，他很有兴趣： “可有兴趣，与吾分享汝之见闻？” “我曾见过绝世无伦，乃至绝世无生之刀，那一口刀，带来了刀者的五伦命舛，更带来人间的八哀杀机。” 经过简单回忆，蝶知命道出了自己在来到苦境之后，所观察的第一个生命，让他印象深刻： “那口刀，与尊驾这支剑，却是截然相反。” 不过，蔺重阳自他话语之中，听出了别样的意味： “汝对此极为遗憾。” 所谓五伦，乃是君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友。 以忠，孝，悌，忍，善作为五伦关系的准则。 五伦命舛之批命，可非是一件好事。 蝶知命轻叹道：“是啊，遗憾，世间万事被限制在正与反，黑与白，光与影的对立之中，造成争端，永无休止。 世界就像一座牢笼，言语也是一种限制，不仅影响了人的思维方式，也限制了人理解宇宙。” 对方的话语，倒是有些像天下大同，却又有所不同。 “此言，见前人之未见，发前人之未发，倒是有些意思。”蔺重阳再次出言之时，话语中却是多了几分莫名的意味。 蝶知命摇了摇头：“在下乃是一名观察者，尊驾亦是身在江湖阅世，我们不过是都在用自己的方式，来了解宇宙罢了。” “言语与立场束缚了一切吗？”蔺重阳对此不敢苟同。 正如那「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。」不同的人，会产生不同的理解，并据此做出不同的行动。 人，本就是有感情的、主观的、复杂的生命。 他若赞成对方提出的观点，那与以神儒玄章或皂识洗脑苦境，又有何差别？ 蝶知命出言，将论点进一步递进：“我透过冥修，可以感应到能量的流动，这让思维可以超越时间，和其他未知束缚。 就如同尊驾先前讲道时，那种共鸣，亦脱离了言语的限制。” “人之一生，有生老病死，苍茫宇宙，亦有成住坏空，乃至于世界的开辟，同是从无至有，由无极生太极。 对立，乃是一切的根本，就连生命，亦有阴阳之分。” 蔺重阳则给出了进一步的反驳，生命自诞生以来便有立场，相关的问题，自然无法得到解决。
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