者食人，治人者食于人，天下之通义也！”
孔子阐述得十分明白。
人有分工不同，真正你要推行政治的人，教化百姓的人，不必要学种庄稼，学所谓的种蔬菜，那都不必，都是自己一门深入。
“善！”
“夫子所言极是！昔日大尧之时，洪水泛滥，草木无限制生长，禽兽也常常危害人，是故大尧择舜治水，舜又择禹治水。”
“大禹治水，三过家门而不入，尚无闲暇，何有余力耕种耶？”
“有后稷教人种庄稼！然，此乃后稷之专业，后稷是为农家的始祖也！”
“上古之世，人有饱食，有暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。是故舜以契为司徒，教人父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信！”
“圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
那农家士子见到围观的人都举一反三的跟着孔丘反驳自己，不禁汗颜，只能灰溜溜的离开。
庆忌治下的吴国，自然不可能只容忍儒家这一家之学的。
眼下，诸子百家固然还没有勃兴，只是一个雏形。
但是在庆忌的推动下，儒家、兵家、农家等等，各种各样的学派都已经在吴国扎根，就等着机会一到，迎来百家争鸣的局面。
随后，庆忌就在滋德殿召见孔丘，并敕封他为会稽郡的郡丞。
这让孔丘欣然接受！
毕竟在吴国待了三四年，一直都是一个没有任何实权的客卿，孔丘无法一展抱负，心中如何能不郁闷？
好在，这個时候庆忌给予了孔丘施展能力的舞台。
会稽郡，那是原来越国、姑蔑国的地方，人口数十万，土地方圆千余里，比宋、鲁、卫等国更为广袤。
能不能把握好这次机会，从此被庆忌重用，平步青云，就看孔丘自己的本事了！
若孔丘在任上政绩出色的话，庆忌日后未必不能提拔他为会稽郡的郡守，甚至是在朝中任职。
