难道是因为在二橙族群的原始社会，男性求偶必须付出这种代价？可是按理来说，二橙都已经是所谓的“圣子”了。或许这只是一种特殊的礼仪吧，跪坐在他们的文化当中，也不一定是对上位者表达顺从的方式。
“二橙，这是我送给你的花。”姜祎成打开了实时翻译，主动把她的回礼拿到了二橙面前。
她本来想解释一下这是“重瓣向日葵”，向日葵是一种人类社会历史悠久的农作物，其种子可以用于榨油，并且它也是一种菊科植物，菊科是双子叶植物的第一大科……
但是在她开口之前，二橙就把那朵重瓣向日葵从她手里拿走了，睁大的眼睛显露出他高兴的表情。
二橙小心地捧着这朵地球本土的花，抬起头望着姜祎成，原本吟唱般的声音也变化了语调，比起类似宗教歌曲反而更像流行唱法了：“谢谢！您真是我的命定之人！”
姜祎成猜得出来，这乍一听没来由句话，实际上意思大概是“您真的决定当我的命定之人”。只是二橙的语言里可能还没有发展出专门指代“决定”的词，在表达的时候还不能被翻译系统识别出这层意思。
因此姜祎成不由得感到心虚，没有正面回应，而是问他道：“你喜欢吗？”
“喜欢！”二橙高兴地说道。他花放到面前，稍微张开嘴像是要含住一片嫩黄的花瓣。
姜祎成连忙劝阻他道：“二橙，这个可不能吃啊……”
“是……”二橙连忙把脸从那朵体积颇大的重瓣向日葵旁边移开，目光躲闪地说道，“地球的花是不能吃的。对不起，我忘记了。”
姜祎成才意识到，他想要“花”原来是这个作用。难道二橙他们文化里的“定情信物”是食物？或者说不应该是随便什么食物，而是有特殊意义的食物。
她不知道柿原库季马他们对这一点是否清楚，不过大概率他们早就问清了二橙的食谱，也发表在文章当中了。但是姜祎成基本上没怎么看过那些学术论文——相比于她这次从“蓝珀”核心课题组挣到的钱，她对二橙的关心还是相当有限。
但是这并不代表姜祎成觉得自己应该自认理亏，事实上她现在最在乎的还是她自己的安全和利益：“二橙，你可以告诉我吗，你为什么要让我当你的命定之人？”
二橙抬起头，那双蓝紫色的大眼睛直勾勾地望着她：“因为您是命定之人啊。”
这是什么……回答？
姜祎成立刻就意识到，这不是二橙的逻辑混乱，而是实时翻译的错误。“命定之人”不仅仅是名词而是从句，它本身就已经解释了这个人为什么是姜祎成——因为她是被神安排的配偶啊！
这根本没法讲，二橙虽说被“蓝珀”核心课题组灌输了无神论的意识形态，但是文化当中的自然神宗教留下的逻辑却是没法被短时间改变的。
姜祎成换了一个问题：“那么……你喜欢我么？”
二橙对于这个问题似乎很奇怪，他犹豫了几秒才回答道：“我当然喜欢命定之人了。”
这又是在现代人类社会的意识形态里没法解释的事情。姜祎成怀疑他确实没有对于“喜欢”的概念，或者说没有自由恋爱的概念。
可这是奇怪的，如果说是卡谢帝国那样儿的封建社会，没有自由恋爱全是利益结合倒是正常的现象。可是二橙那样的原始族群，如果参考人类的发展历史的话，至少也是应该处于混交制到配偶制的过渡阶段，还不至于发展到完全没有自由求偶结合吧？
“那如果一个人不是你的命定之人，你还会喜欢么？”姜祎成用了假设的句法，并且为了避免误解，没有直接用她自己而是虚构了一个第三人。
二橙呆呆地看着她，有些迷惑地说道：“正因为是神的旨意，我才会喜欢呀。我喜欢的人，怎么可能不是我的命定之人呢？”
这好像……很有道理。姜祎成突然有些怀疑，二橙他们文化里的宗教到底是一种严格意义上的宗教，还是仅仅是一个宗教的说法。为什么这个解释听起来那么世俗化？
而且，如果“命定之人”在二橙的文化里就是指喜欢的人，那要是同时喜欢好几个人呢？这也是“神的旨意”可以解释的么，还是说二橙他们族群本来就是多配制的？
这倒是姜祎成之前没有考虑过的问题，或者说因为人类虽然不严格但终归是单配制动物②，似乎并没有人仔细地思考过二橙的文化里到底是不是单配制的婚姻制度。
按照简佚对于卡谢文明的介绍可以知道，现在的卡谢帝国是有类似于单配制的配偶制度。但是他那本纸质笔记里却写到过，卡谢人的生产生活单位是家族，由于是类似于卵生的繁殖方式，卡谢文明的男女青年都可以把自己的卵带回家族集体抚养。也就是说，很可能卡谢文明的男女青年只是在恋爱时保持单配制的配偶关系，而产生后代之后就各自回到各自的家族了。
从理论上讲，二橙的族群跟卡谢文明在这方面应该也是差不多的。毕竟他们本质上都是同一个物种，而文明发展程度的差异，还不足以完全改变一个物种的繁衍方式。
不过姜祎成当时来不及思考那么多，她直接就问出来了：“那如果你喜欢很
