敢让一个AI来管理地府这么重要的机构吗？”貌丹奇怪地问道，“我知道在例如机械制造方面，AI确实比人可靠。但是对于治理人类社会的管理员而言，总得先保证她具有完全人类的意识形态吧？”
姜祎成严重怀疑，她提到“机械制造”就是指自己曾经做的飞船设计师工作。但也不得不承认，在远航设计院工作的时候，姜祎成关系最密切的“同事”也确实是AI居多——作为飞船设计师刚入职就有配套的AI助手，在车间里调配的也都是AI工人，之后当了远航设计院院长，更是在很大程度上依赖她的AI秘书。也是因为以前的工作就要跟AI打交道，姜祎成当了星际探险家之后出航只有AI陪着，却也没觉得有什么特别不习惯的地方。
“唉，可是如果是一个有七情六欲的真人来当地府的管理员，不就成了‘人治’了么？”姜祎成忍不住说道。
法治和人治，如果放在地球时代应该是略有些尖锐的政治话题了。然而此时听她提到“人治”，貌丹却只是有些奇怪地笑道：“要按定义来说，那确实是属于‘人治’了。可是认为‘人治’比不了传统的法治，这个结论似乎下得略显武断了。”
这话乍一听是有点儿可笑的。人治作为落后的社会形态，怎么可能比得过人类文明进入现代之后才逐渐能够实现的法治呢？然而姜祎成稍一思考，却意识到这个判断确实并没有足够的证据支持。
在地球时代，人治的主要缺陷就在于统治者个人的意志并不能代表群众的意志，这甚至延伸到脱离了人治社会之后，法治社会的法制也总是被认为是反映了统治阶级的意志②。根据地球时代种种令人咋舌的恶性案件来看，这可不算是普罗大众的被害妄想。但在实际操作中，平民百姓却又提不出一种更好的社会管理方式，以取代原先反映了统治阶级意志的法制。
但如果统治者个人能够代表群众的意志，又会是种怎样的情况呢？人治社会的根本缺陷在于，统治者个人并非全知全能的神，也不能代表人民群众的利益。但是倘若存在一个能反映全体公民的利益的、全知全能的“神”呢？
如果貌丹是支持人治的，那么她所认为的这个全知全能的统治者显然就是Meme了。而由于Meme实际上就是连接着所有太阳系公民的地府网络本身，其天然地拥有——在太阳系文明的范畴内——全知全能的特性。姜祎成不得不承认，Meme可以克服人治社会的缺陷，从而看上去可以使人治淘汰“传统”的法治，成为星际航行时代更有优势的社会管理模式。
而且在实际操作中，似乎已经是这样了。
姜祎成思考了好一会儿，才有些犹豫地说道：“如果是Meme的话，人治似乎确实更合适。”
即使实际中有其他机构对Meme进行监督，但对于平民百姓而言，那些监督机构反而更加不值得信任。人们更加信任作为全体人类模因总和的Meme，而不是监督机构那些各有偏离的职员。
“不过，”她又补充了一句，“人治社会的统治者具有七情六欲，这一点还是有点儿奇怪吧？”
对此貌丹只是开玩笑地说道：“那还能让Meme‘六尘不染，六根清净’了不成？太阳系文明公民总不能全都立地成佛了。”
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注释：
法制指“法律制度”，法治指基于法律制度（而非个人意志）而进行管理和约束的社会形态。即存在法制是法治的基础，但存在法制的社会也可以是人治的。
②目前法理学常认为“法体现的不是一般的统治阶级意志，而是被奉为法律的统治阶级意志，即统治阶级的国家意志”。
