城内的废墟处处可见，残破的房屋、断壁残垣都已被时间侵蚀。
除了到处游荡的食尸鬼，夜长安城里还有许多牛鬼蛇神。
坍塌的城墙处有很多吸食精气的藤蔓，如果砍多了藤蔓，还会有树木拔起根来，走来打人。
每座城楼口有石化守卫，它们藏在地底，有人经过时就会爬出来；街道上有时会出现成群的甲胄鬼，它们是士卒死后的盔甲成了精怪，自行站起来寻找宿主，但没有一个宿主能够坚持在一具盔甲中不吃不喝，所以它们就需要不断寻找新的宿主。
吴求道并不急着回到人间，他摧枯拉朽地弄死了这些魑魅魍魉的精怪，站在朱雀大街，抬头往远处的皇城看去。
皇宫的宫殿已荒废，红墙黄瓦被青苔覆盖。
皇城墙前，长满荒草的空地上零落着各种废弃物，成了荒凉景象的一部分。
“咔咔咔”的声音遥遥传来，吴求道抬头往朱雀大街东边的万年县望去，只见晋昌坊里的大慈恩寺出现了很大的动静。
大慈恩寺乃是中国“佛教八宗”之一“唯识宗”的祖庭，为唐长安三大译场之一，乃贞观二十二年太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏而敕令创建，建成以后，重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十七间，一时成为长安城里最大的寺庙。
这大慈恩寺最为着名的，便是其中由玄奘法师亲自督造的大雁塔，塔内藏有着名的《大唐三藏圣教序记》碑和佛舍利。
所谓“雁塔”，典故出自《大唐西域记》。
传说玄奘法师曾访问天界，在太黄皇曾天摩揭陀国帝释窟东峰寺，遇到了一群比丘修习小乘佛教（小乘佛教信徒可以吃“眼不见杀”、“耳不闻杀”、“不为己所杀”的三净之食）。
有一日，其中一位比丘见群雁飞翔，戏言众僧饥饿，菩萨应知，于是立时便有一雁自殒。众僧认为这是菩萨垂诫，明导他们珍爱生命，便在那个地点埋葬了落雁并建造了一座塔纪念此事，称为雁塔。
而“大”雁塔则是代表大乘佛教的意思，玄奘法师取名“大雁塔”，以示唯识宗与原本的小乘佛教作区别。
此时的大雁塔塔顶隐隐发出耀眼的强光，甚至那光线透过了塔壁还让人不禁用手挡住双眼。
一只巨大的金手从地涌出，抓住了塔顶所藏的佛舍利，手再一翻，便另有一只巨手与它拍击合掌，两掌拉开，露出了一尊顶天立地的夹纻大佛来。
只见那金身大佛，高达九百尺，鼻如千斛船，吴求道估算了一下，至少得有三百米那么高，可以说跟前世的纽约帝国大厦差不多高了，连佛像的小指头上都能站上数十个人。
那大佛迎风站立，俯视众生，它脚下踩着九州鼎，鼎下还有十二尊丈高铜人，为十二属形象，大佛右手置于脐前结甘露印，左手上托至胸前，里面抓着一颗小小舍利子，绽放着刺眼的佛光。
它头上长满螺发，阔鼻厚唇，双目微垂，嘴角含笑，大耳垂肩，面相端正，身着通肩式袈裟，内着厥修罗，净巾轻搭右臂自然垂落，通身髹金漆，色泽深沉，佛光内敛，可称得上是宝相庄严。
唯独大佛头上像是倒了一盆牛血，自上而下流了下去，染红了大半个脑袋，让一尊神圣庄严的佛像变得诡异起来，平添许多恐怖之感。
吴求道冷眼看着那边的动静，心中暗骂，别当我看不出来，这是当年武则天所造的大佛，《狄仁杰之通天帝国》里出现的“通天浮屠”的原型就是为了安奉大佛而造的天堂高塔。
关键是，通天浮屠是人东都洛阳的特产，建成没几年就被大火焚毁，怎么混到长安城的幽影缝隙来了？太虚梦境也实在太乱扯了。
难道是因为武则天毕竟也算是大唐天子，所以长安人梦里老是出现，所以这终南洞天便留下了痕迹？
大佛眼皮微启，看着远处的小人：“施主，为何在我夜长安城多造杀孽？”
吴求道耸了耸肩：“我倒不知，灭除这些魑魅魍魉也算得上是杀孽。”
那大佛换了个手势，嘴里念出一句佛咒：“嗡埋特雷耶司哇哈！”
吴求道听得明白，这是弥勒菩萨心咒，传说若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道，亦不入胞胎，而生莲花中。
“菩萨真是慈悲，竟为一群食尸鬼诵咒超度。”他面容扭曲，“不知尊佛是何来历？”
大佛呵呵一笑：“佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，有天人自兜率天降神下应从右胁生，为迦波利婆罗门子，躯体金色，三十二相八十种好，是时修梵摩即与子立字，发愿名曰弥勒。”
“果然慈悲。”吴求道也笑了，“出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人，值梅呾利耶说慈心三昧经，是曰慈氏佛也！先是混世魔王程咬金，再是天将大帅李靖，看来你这大慈大悲的冒牌弥勒就是武则天了吧？”
“弥勒则天，有何区别？”弥勒大佛摇摇头，“昔有一菩萨，为天帝释，位尊荣高，却有一日看到自己的宿友，今生受妇人身投为富姓妻，为财色所惑而不觉无常。释化为商人，自称为老友，点化妇人，说日后会再来造访。”
“其后商人果然再次去往妇人家，但这
