服装，是一个人外在。 同时，服装又是一个人心灵与精神的外在具现。 尤其是青春期，人们对衣着打扮越发敏感。 颜色、款式、面料、配饰等，都会成为喜欢或者不喜欢的原因。 就拿少年们穿着最多的牛仔裤来说。 就蓝黑两个颜色，也能玩出花来。 有的人喜欢穿满是洞的牛仔裤，有的人喜欢穿全是布条的牛仔裤，有的人喜欢穿全是金属环、金属链的牛仔裤…… 人总是在有意、无意的用各种方式来区分彼此，凸显自我。 而服装是彰显个性最直接的手段。 比如交战双方，通常都是用服装或者某些配饰分辨敌我。 而在没有衣服的上古时期，纹身也能起到类似的效果。 反过来，服装也是抹杀个性，培养共性的最好手段。 比如小学、初中、高中学校里那种肥垮垮的蓝白色、红白色校服。 华夏衣冠，也是这个效果。 只是当今之世，还没有真正的华夏衣冠。 周天子有一套“礼”，对衣冠穿戴等方方面面都进行详细的要求。 但是，这种要求非常宽泛。 诸侯根据级别，可以戴什么样的帽子，帽子前面几根珍珠串，出门几匹马拉车，住的房子最高有多高，吃饭什么时候能吃什么，死了以后用什么规格下葬…… 好像生老病死全都要求了。 但是又什么都没要求。 诸侯穿什么材质的衣服？能不能用明黄色？上面能不能绣龙？五爪的…… 也就是说，岳川喜欢的话，现在就可以做一件明黄色龙纹大衣，然后告诉龙阳，天冷了，加件衣服。 诸侯的服装尚且如此宽松，更何况诸侯下面的贵族、士大夫等。 至于平民百姓，更管不到了。 老百姓穷得衣不蔽体的时候都不管，现在吆五喝六，告诉百姓这不能穿，那不能穿。 这不是讨打嘛。 所以，服装设计很有搞头。 往小了说，这是解决老百姓的物质生活需求，丰富老百姓的精神文化需求。 往大了说，这是填补“礼”的漏洞和空白，完善华夏衣冠。 一个文化强不强，并不是靠上位者一句话决定的。 而是这种文化在老百姓心目中的地位，在生活中的影响。 满清之所以能轻松的剃发易服，并不完全是汉人地主阶层带头，还有一个很重要的原因就是“华夏衣冠”的弱势。 或许有人会说，华夏衣冠很强势，明朝的衣服很多，很华丽。 但是…… 这些只局限于官僚贵族。 马面裙也好，飞鱼服也罢，都不是老百姓的衣着。 明朝老百姓穿什么？ 估计没几个人知道。 明朝最底层老百姓穿什么？ 还是没人知道。 穿衣服都这样子了，更何况头发？ 曾经，读书人篡改了“身体发肤受之父母，不可毁伤，孝之始也”，把修剪须发跟孝顺联系起来。 人们剃发就是不孝顺。 达官贵人也就罢了，能经常洗热水澡，把自己收拾得干干净净，清清爽爽。 最底层的穷苦老百姓只能蓬头垢面。 谁敢修剪头发，轻则一个“不孝”压下来，责骂鞭笞，重则被小官小吏一顿敲诈勒索。 这时候，突然有一个人说要剃发易服，最底层的老百姓会怎么想？ 老鼠尾巴辫子确实不好看。 但是，它清爽、方便。 至少最底层的穷人是这么觉得。 一个民族的文化想要强势，就必须在方方面面给人以便利，不仅是方便，还有利益。 遵从这个文化，就能获取方便，还能获得利益。 如此，人人山呼万岁。 不仅本民族狂热拥护，外民族也会削尖脑袋认祖归宗。 反之，如果一个民族的文化处处掣肘，还要损害人们的利益，这个文化注定不会长久。 本族人都拼了命的撇清关系，更别说异族。 岳川上辈子的世界里，国家花了大力气在全世界搞孔子学院，结果纯粹是赔本赚吆喝。 有时候真金白银撒出去，吆喝没赚来，骂声倒是不少。 在岳川看来，这就类似发鸡蛋吸引老头老太太过来听养生保健课。
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