历史上一直有一种说法:李唐皇室是胡人。 这种说法,对、也不对。 李唐皇室,包括隋朝皇室,往上数都是鲜卑人。 不过鲜卑的皇帝,北魏孝文帝选择了汉化,说华夏语言,穿华夏衣衫,就连姓氏也都汉化,并且极力推行与汉人通婚、融合。 《木兰辞》这部南北朝的文学著作中,替父从军前有“昨夜见军帖,可汗大点兵”,解甲归田后有“归来见天子,天子坐明堂”,紧接着又有“可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡”。 作为一部传世的文学巨著,肯定不可能是错别字。 但可汗是游牧民族的称谓,天子是汉人的称谓,同一部作品里使用两种不同的称谓,只能说明一件事:两种称呼都是对的。 所以,《木兰辞》是北方人的作品,描写的也是北方百姓的真实生活。. 文中这段生活,很可能就是鲜卑汉化期间。 从孝文帝这里开始,北魏就已经是名正言顺的华夏人、汉人了。 百年之后的隋朝、唐朝,自然也是华夏人、汉人。 可是因为华夏人、鲜卑人这种双重的身份认可,使得隋、唐皇室在北方、东北方有着极高的影响力。 也正因此,隋炀帝、唐太宗都一门心思的打高句丽。 也正因此,唐朝灭亡后,燕云十六州宁可投辽,也不愿投宋。 因为辽是大唐册封的正规官员。 辽朝几乎全盘继承了唐朝的政治体制,他们极为认可和推崇儒家思想,大力建设孔庙,推崇汉族文化等,在学术、文学、艺术方面,辽代也承继唐代。 而赵宋,是乱臣贼子出身。 大唐之后,再也没有哪个王朝能像李唐皇室一样,获得南北双方一致的认可、拥护、忠诚。 世间再也没有天可汗。 想到这里,岳川叹息一声。 “你起来吧!” 鹿头灵体没有起身,而是恭敬地跪了下去。 它看向岳川右手,问道:“高人,这个术法……是否……是否……” 岳川看了一眼手上的锁链,心中一动。 魂咒是符诏上记载的法术。 符诏又是人皇册封土地公的道具。 所以说,魂咒就是人皇的法术。 鹿头灵体应该是见过这个法术,知道它的来历,刚才又亲身体会一番,于是有了猜测。 只是屋中人多眼杂,不方便多说。 岳川点了点头,“没错!” 鹿头灵体瞬间激动起来,虔诚的跪倒下去。 “长生天,我终于等到您了!” 哗! 所有人都震惊起来。 长生天这个词在鲜虞诸国中是至高无上的存在。 虽然谁都没见过长生天,但鲜虞诸国一直有长生天的传说。 老妪那样的祭司,都是长生天的信徒。 现在众人明白,长生天就是前朝人皇,鹿头灵体只是主持人皇的祭祀。 人皇,根本不存在。 可是现在听到鹿头灵体的话,所有人都骇然色变。 他们再次看向岳川。 看向岳川左手中的书册和毛笔,右手中的锁链。 再联想岳川随意剥夺生死的画面,他们心中除了敬畏,再无其他。 随即,中山国君想到了刚才众人谈论联姻时的场景。 岳先生曾经无比自信且肯定的说道:“赵无恤答应了!” 当时也没多想,只以为是自己开的价码足够高,好处足够大,赵无恤那边不会拒绝。 现在才明白,嫁妆什么都是次要的。 岳先生点头才是重中之重。 中山国君似乎想到了什么,浑身一震,“长生天,赵无恤就是在您的庇护下,才能击败匈奴的吧?” 其他国军们也纷纷醒悟。 “原来如此!果然是先祖庇护啊!” “我就说,晋国人几百年了都拿匈奴没办法,怎么突然就厉害起来了,原来是长生天的庇护。” “长生天,我们也需要您的庇护啊!” 其他祭祀们也纷纷跪倒,梆梆磕头。 磕了一辈子头,信了一辈子神,现在终于见到长生天了。 岳川本想解释自己不是人皇。 可是看到众人狂热的神情,岳川打消了澄清的念头。 人需要信仰! 信仰可
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