直到天色已经暗了下来，四个人，这才返回而出。之后又陪着爷爷奶奶吃了一顿晚饭，呆到了半夜，这才告辞返回，因为第二天，一早上所有人就都要离开了，也就没有时间告辞了！
第二天一早，所有人都没有睡懒觉，天刚刚亮的时候，两辆悍马，飞驰而出，化为了两道尘烟，转眼就消失不见了！
按着原计划，是准备直接飞去北岳山的，但是，身在北岳山的弟子汇报，这两天张开在北岳山，正在给书院办手续，如果直接去了，难免要与之碰面，古岳为了不麻烦，加上，他通过九州旗的感应得知，下一把九洲旗，也就北方，与北岳山的方向，大体相同，所以，短暂的商议之下，干脆也就不麻烦了，一行七人，两台车，一路寻找感应九州旗，一路溜溜达达的去北岳山，反正，也是漫无目的的寻找，众人也并没有任何的意见！欣然同意了！
而，转眼就过去了三天，这三天，几个人，一直挑选着山路行走，穿越群山，但是，却终究是没有发现九州旗的踪迹。而明天下午，也就要到达北岳山，但是，也有一个好消息，那就是，忙完了这边的张开，已经离开，快马加鞭的又赶往东沂山了！
五岳之中古北岳恒山，从春秋战国到明代中期一直在河北境内，即今天HEB省BD市的大茂山。明末清初时才被定为山西浑源天峰岭（玄武山）。古籍记载一般为曲阳恒山（后行政区域变更，位于阜平县、唐县、涞源三县交界处），曲阳恒山改称大茂山，又称神尖山，阜平人、涞源人称之为神仙山。
自中华文明有信史以来，春秋战国至明代，北岳恒山一直在曲阳后来行政区划有所变更，直到如今曲阳县还保留有北岳庙，历朝也都在此祭祀北岳。我国名山五岳之中的北岳是明末清初时才被定为山西浑源天峰岭的，而古北岳恒山则从春秋战国到明代中期一直在河北境内，也就是HEB省BD市的阜平县大茂山。从秦代到清初1700多年的历史中，历朝皇帝祭祀的恒山都在HEB省的大茂山，这些都有史书记载。自秦代至明代，北岳恒山一直在曲阳后来行政区划有所变更，直到如今曲阳县还保留有北岳庙，历朝也都在此祭祀北岳。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”到山西浑源，清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。
古恒山位置，北魏郦道元所作《水经注》载“又东南过中山上曲阳县北，恒水从西来注。之滱水自倒马关南流与大岭水合，水出山西南大岭下，东北流出峡，峡右山侧，有祗洹精庐，飞陆陵山，丹盘虹梁，长津泛澜，萦带其下。东北流注于滱”。通过滱水和恒水可以确定古恒山位置。
北宋沈括所作《梦溪笔谈》载“北岳恒山，今谓之大茂山者是也。半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后，稍迁近里”。
《中国历史地图集》载明，自春秋时期起到明朝早期，北岳恒山一直在河北曲阳和涞源之间，也曾称常山、大茂山；明朝后期和清朝，恒山才标注在山西浑源。
《辞海》、《辞源》、《中国大百科全书》等指出，北岳恒山在曲阳西北，也名常山，自虞舜帝以下历代王朝皆祀北岳于曲阳，明代始以山西浑源的玄岳为北岳恒山，清顺治十七年公元1660年移祀北岳于浑源。
古恒山佐证，定州奏，大风雹，北岳庙殿宇树木悉摧败之。因山立庙，即今天曲阳北岳庙。
恒水从西来注（《水经注》），是以山名来命名河流名，即今天横河。
代郡，秦置。莽曰厌狄。有五原关、常山关。（《汉书地理志》），是以山命名关隘，即今天倒马关古代也称作鸿上关，是明朝长城内三关之一，在恒山北麓。
太后欲王吕氏，乃先立所名孝惠子强为淮阳王，不疑为恒山王；其中以地名册封王位。年六十二卒，后以德裕贵，追赠中书左丞，封恒山郡公，谥正毅（《元史列传》），以地名封公爵。
常山由来，为避汉文帝刘恒讳，把恒山改名常山。
赵王遂立二十六年，孝景时晁错以过削赵常山郡，诸侯怨，吴、楚反，遂与合谋起兵。（《汉书列传》）己亥，恒山郡太守颜杲卿败何千年，执之，克赵、钜鹿、广平、清河、河间、景城、乐安、博平、博陵、上谷、文安、信都、魏、邺十四郡（《新唐书本纪》）。皆是以山名而定郡县名。即现在HEB省会石家庄市及周边正定、元氏等地，正定即是常山郡治所。现在正定县的一些地名和企业名中还可以经常见到“恒山”。
曲阳县因地处古北岳恒山弯曲的阳面而得名。
《五岳真形图》其中北岳真形图有载北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。五岳真形图石碑在泰山和嵩山均有相同记载，据传日本根据泰山真形图和泰山等高线对比，得出中国古代发达的地理勘测技术，那么若是研究北岳真形图恐怕要在河北而不是山西浑源了。
《孙子兵法》中载故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问“兵可使如率然乎？“曰“
