为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”四个部分，并对其进行阐释，主要列举了为人子弟在家、外出、待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。
另外还通过一些历史事件，阐述了许多义理。
当然，徐淼还是将其中涉及唐朝以后的一些历史事件给隐去了，要不然的话，这弟子规就成了预言了，拿出去被有心人看到，他的脑袋估计都保不住了。
别看李承乾年纪不大，但是在从小接受诸多大儒们填鸭式的教育，以及李二还有长孙严厉管束之下，李承乾已经读了很多书，也背诵了很多经典，所以一眼就看懂了这本弟子规上所写的东西。
关键是这本弟子规文中出现了标点符号，将文给断开，让人看得一目了然，无需自行再去断句了，这是目前所见过的文章中所没有的。
标点符号这种东西在中国出现的也是比较晚的，在以前是没有标点符号这种东西的，一篇文章一气呵成，中间没有标点，也就没有断句，读者只能在读的时候根据自己的理解进行断句，这样很容易让读者对文章产生误解。
原本可能创作者并不是表达的某种意思，可是因为读者理解有误，断句不对，结果就读出了另外一种意识。
古人又因为写作的时候，惜字如金，对每一个字都反复斟酌，每个字可能都包含很多意识，这也导致了很多人读的时候，根据自己的理解，理解出了很多意思。
这也是为什么很多读书人，在读古代圣贤所著的书籍的时候，每个人的理解都不同，为此不断的进行争论的原因，让不少读书人钻在故纸堆之中，去研究到底圣贤写的一些文章到底在表述什么意思。
徐淼每每读那些没有标点符号的文章的时候，就会觉得脑仁疼，要反复研究斟酌写作者想要表达的含义。
当初在武器监，他在处理一些文书的时候，手下们给他呈递的一些文书，就因为没有标点符号，又故弄玄虚把文书写的尽可能的辞藻华丽，结果让徐淼一篇文书读下来，却读了个寂寞，根本没看懂他们想要表达什么。
为此徐淼极为光火，把手下给叫到面前，拍着他们写的那些文书，把他们骂的狗血淋头，质问他们到底想要说明什么事情，难不成就不能把话说的明白一点，每一句之间都断开，让他省的边看边猜。
