韩确久居大明，几年才回一次朝鲜，而且多是出使任务，都待不了多长时间。
饮食方面早已逐渐适应了大明这边的高盐、高蛋白的肉食美酒。
李裪用来招待韩确的国宴，连主菜都以素菜为主，荤菜也有，但又少又难吃，香料舍不得放，盐巴加得也不对。
这听起来似乎有些离谱，但对比后世的朝鲜、韩国就知道了。
朝鲜肉食的缺乏几乎是众所周知，连官方的国宴里荤菜都算得上是昂贵菜品。
而韩国倒是自称不缺肉，如果午餐肉也算肉的话。
说起来，韩国后来还出土了四把木犁，被证实属于高丽王朝时期的农具。
嗯……呵呵。
出土木犁暂时不去考究，但作为农具普遍使用，朝鲜古代的农业技术已经不能用落后来形容了。
再说朝鲜的土地制度，从李成桂篡位，到颁布土地新政，改田柴科制为科田法，至今不过短短三十年。
就连新政科田法，说新也压根算不上新。
还是换汤不换药。
田柴科制下，全国土地理论上归于王室所有，但会按照贵族官僚等级，将土地依次分封给下面的权贵、寺院。
这些权贵、寺院享有土地收税的权力，还能世袭这些土地所有权。
这个制度没有太多好处，唯一的好处可能就是解决了高丽王朝过去收税太麻烦的问题。
因为收税权直接转给了权贵和寺院机构，解决了王室收税的繁琐，但同时也给了权贵、寺院肆无忌惮兼并土地的空子。
到了高丽中期，田柴科制就已经名存实亡，朝鲜全国土地大部分都被权贵、寺院控制。
这些掌控了土地的权贵、寺院又进而对国政进行干涉，甚至左右王室废立。
李成桂篡位建立朝鲜，为了打压权贵、寺院，进而颁布科田法，相当于把土地进行二次分配，扶持新兴权贵豪族。
与田柴科制没有任何本质上的不同，依旧是将收税权给了权贵，只是将土地所有权收回国有。
算是一定程度上，加强了朝鲜王室的政治力量与威信。
土地政策的落后，一定程度上反应了朝鲜的农业水平。
没有农业支持，养殖业就发展不起来，能吃得起肉才有鬼了。
韩确没吃几口菜，只象征性喝了三巡酒水，便直接起身，拿出圣旨说道：“大明天朝皇帝陛下圣旨，有明朝鲜国接旨！”
早有准备的李裪连忙放下筷子，携百官出列跪迎圣旨。
韩确旋即张开圣旨，用着朝鲜话朗声宣读。
圣旨实际内容不多，毕竟是临时赶制出来，去掉一大堆歌颂大明天朝上国威严的华丽辞藻，余下核心主旨就一条。
大明皇帝要济州岛！
说得很简单直白，没有任何委婉，明言济州岛就是元朝耽罗军民府。
大明推翻元朝，恢复汉家神器，理应拿回济州岛，但也褒奖了一番朝鲜为宗主，“守土”多年的忠心。
李裪听完圣旨内容，整个人都懵了。
什么情况？
天朝大明皇帝，居然公然索要他们朝鲜的济州岛。
作为后世被韩国吹嘘的朝鲜明君“世宗大王”，李裪一度想要拒绝上国天朝的这个“无理”要求。
对，就是无理。
虽然济州岛从一开始本不属于朝鲜，朝鲜霸占济州岛以后，也是主要将其当做了流放政治犯的流放岛。
即便朝鲜想在济州岛畜养战马，他们也没有足够优秀的马种，济州岛本土产的战马早就退化，基本就是长得像马的驴子。
至于之前继承的蒙古战马，已经被永乐大帝花了二十年时间，给全部强买抽调彻底玩废了。
再加上大明又单方面对朝鲜限制出口一切战略物资，导致朝鲜国中不仅缺乏铁器，战马和耕牛同样奇缺。
火枪就不说了，弓弩也是想都不要想。
因为朝鲜缺耕牛，而制作弓弩需要用到牛角、牛皮、牛筋，这些物资明朝全都严令禁止出口朝鲜。
一经抓到，直接处死。
这也造成了朝鲜的极度落后。
李裪还年轻，且才刚从父王李芳远的摄政下，亲政掌权不过两年，真正体会到权力滋味的时日不算多。
李裪便故作为难道：“天使大人，这济州岛为我朝鲜国自古以来……”
韩确突然开口打断道：“殿下，作为朝鲜人，我要提醒您一句话。”
李裪有些愣神：“什么话？”
韩确认真道：“这是大明皇帝陛下颁布的圣旨诏书，而在天朝有句话，叫做‘君无戏言’。这道圣旨并非是在与殿下商量，而是通知，还请殿下说任何话之前，且三思而后行！”
最后那句，韩确特地加了重音。
作为一个朝鲜使节，这家伙很清楚朝鲜国中的情况，也能摸清朝鲜的底线。
济州岛相比整个朝鲜而言，几乎没有任何价值，唯一用处就是作为一座囚笼，用来囚禁朝鲜政治党争失败后遭到流放的贵族。
到了后期，连朝鲜国王都有被侄子篡位，而被驱逐流放到了济州岛“养老”。
如此不能带来任何利益，反
