第271章 古希腊掌管pua的神（45k）
入夜，大神殿。
正伏案处理文件的雅典娜聆听到门外熟悉的脚步声，手中的铁笔向前随意勾勒，房门的禁制应声破除，一道身影蹑手蹑脚地钻了进来。
“你怎么来了？”
“睡不着，找你喝酒。”
洛恩笑了笑，将随身带来的两坛仙馔蜜酒放到桌上，取出酒杯为两人斟满，一股浓郁的酒香和清甜的果香，在神殿中弥漫开来。
“我新酿的，尝尝看？”
雅典娜拿起酒杯，轻抿了一口那色如玛瑙的酒液，在细细品尝后，脸上泛起一抹惊讶。
“不是葡萄酒？”
“嗯，我用了石榴。”
洛恩一边解释，一边拿起酒坛，再度将雅典娜身前的空杯斟满。
这次，雅典娜的观察和品尝仔细了许多，
这种新奇的石榴酒酒体纯正，色泽光亮透明，酸甜爽口，保留了石榴酸、甜、涩、鲜的天然风味之外，似乎还蕴含着某些奇异的功效。
很快，智慧女神若有所思地睁开眸子，幽幽看向对面的洛恩。
“这东西是不是还有别的功效？”
“没错！”
洛恩为雅典娜的敏锐竖起大拇指，随后将【禁果】真正的作用，全盘讲给这位这位智慧女神听，并在最后说出了自己的打算。
“既然它能启迪神智，打破阶层的隔阂，不如就以雅典为用这份奇迹普惠世人，逐步为世界带来变革。”
雅典娜闻言，顿时来了兴趣：“具体呢？说来听听？”
洛恩点了点头，沉声说出自己打好的腹稿：“我准备创建一种固定朝拜神灵的集会，暂定是每七天一次。到时候会有神血禁卫维持秩序，普通神职人员在私密的空间中聆听来访者的告解，适当地为他们解答困惑，提供帮助。祭祀负责主持仪式，将代表神恩的酒水和食物，分发给前来参加集会的信徒，缓解他们旅途的劳累。”
随即，他顿了顿，眸中露出一抹狡黠。
“我给这仪式起的名字叫【弥撒】。”
这套仪式来源于《圣经》中的最后晚餐。耶稣在受难前夕的晚餐中，分别拿起麦面饼和葡萄酒，感谢和祝福，然后把饼和酒变成自己的圣体和圣血，交给门徒们吃，并令门徒们也这样做来纪念他。这是举世的第一台弥撒。
而弥撒在拉丁语中的原意是“遣发你们走吧”，这同样预示着在耶稣受难后，那些受到福荫的门徒，分散开来，将这份神恩和神爱，传播向世界各地。
雅典娜的紫眸掠过桌上的酒坛，目光闪烁，脸上若有所思。
“你要潜移默化地改变他们？”
洛恩点了点头，眸子一片深邃。
雅典娜只说对了一半，这种改变并只是为他们消灾解病，激活神性，还旨在培养心理上的认同。
希腊的神灵太多了，信仰太过分散，祭拜的方式也太过随意。
即便是在雅典，雅典娜作为主要的祭祀对象，收获的信仰之力也谈不上多么纯粹和庞大。
来大神殿敬神的民众虽络绎不绝，但分散无序，多半只是走个形式。
而根据洛恩的了解，最好的办法就是利用特定的时间、在特定的场合、经过系统化的仪式，将朝拜的行为固定下来，将一个个分散的个体，凝聚成打上统一标签的群体。
如此一来，群体在统一意识的支配下，就会产生出强大而纯粹的信仰之力，以此供养神灵。
未来成功的宗教，往往都带着些思想控制的把戏。
比如，佛教的五戒十善、基督教的摩西十诫、伊斯兰教的十诫八禁……这些都可以算是对信徒的规训。
而往往要求越严格、仪式越频繁的宗教，信仰越极端。
就拿礼拜来说，基督教要求七天进行一次集会，也就是礼拜日共同拿来敬神和祷告。
伊斯兰教的教法则除了每星期五中午时分的聚礼〔主麻〕外，还要每天都进行晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼的五次礼拜，举凡未能遵行这些礼拜的，就算是一种严重而且要遭受惩罚的罪行——除非有正当的理由。
所以，单以精神控制的角度而论，同为亚伯拉罕诸教出身的伊斯兰教要比基督教的教规更加极端一些，也更容易培养出容易走极端的信徒。
因为，人的精力是有限的，一旦每天大部分时间被宗教的仪式和祷告占用，信徒就会缺乏了自我思考的余地，逐渐被洗脑同化，成为贯彻教义的傀儡。
而且，洛恩所列举的，还只是正统的一些教派。它们对于信徒的精神控制固然有，但也比较克制，尚且遵循一定的游戏规则，能被普世的价值所容。
倘若再进一步，那就是邪教模板了。
——每天用大量的仪式和群体活动，规训個体，不让参与者有丝毫思考的余地，直至将他们塑造成失去自我的傀儡。
如果这种技巧运用到现世中，就是所谓的“传销”组织。
——每天重复性开会，打鸡血，喊口号，用群体的意识来忽悠目标融入其中，让他们听从“老师”的安排和教导，去做任何事，哪怕倾家荡产，失身丢命也在所不惜。
