李介宾对中医各种流派始终秉持着兼容并包的豁达态度，这正应了医圣张仲景那句名言：“勤求古训，博采众方。”
由于他自幼便广泛涉猎各大流派，深受其影响，所以能够有条不紊地将这些独具特色的思想和疗法融会贯通，并融入到自身的理论体系当中，从而做到为我所用。
倘若一个人过分拘泥于某一流派或家族传承，那么其格局必然狭隘，最终很可能会被这种局限性带来的“知见障”所困。
所谓“知见障”，其实就是一种片面、短视的认知障碍，一叶障目，不见泰山。
可以想象一下，当一个全新的学派崭露头角时，它必然是相对于过去已有的学派而存在的。
这个新学派不仅开创了崭新的学术理念，还推出了独树一帜的治疗方式，无疑代表着中医学领域的蓬勃发展与进步。
这样的事情无疑是极好的。
许多对中医一知半解或者完全不了解的人常常会抱怨说，中医缺乏发展、毫无创新可言，一味地依赖于传统经验，这种观点其实也并非全无道理。
毕竟这些人并非业内专家，或许连几位著名的医家都叫不出名字。然而，如果连专业人士也持同样的看法，那就真的是在坐吃山空、因循守旧了。
那么，李介宾又是如何看待中医创新这个问题的呢？
在传统中医体系里，所谓创新，根本做不到全面创新，因为很多旧思想与方法是有效的。
实际情况是无效或者效果欠佳的老方法，被学派创始人创新的方法所取代，而有效的老方法创始人仍然会用。
诚如李中梓所说：“（金元）四家在当时，于病苦莫不应手取效，考其方法若有不一者，所谓补前人之未备，以成一家言，不相摭拾，却相发明，岂有偏见之弊？”
“子和一生岂无补剂成功？立斋一生宁无攻剂获效？但著书立言则不及之耳。”
临床上，具体情况具体分析，这是最基本的道理，从这个意义上说，新的学派是在中医宝库里多出了一种新思想、新方法而已。
对后人来说，掌握的方法越多越好，临床上可以根据患者的具体情况选择适宜的方法诊治，游刃有余，而不是偏执于某一种思想或方法。
伤寒经方历经千年风吹雨打，可谓是千锤百炼，无懈可击，能一直用到现在，那是张仲景的手段够硬！即使在现在的医院里，经方用了效果还是很好，这是经方立足之本。
但如果说只要学会了经方就能包打天下，这就变成了盲目崇拜了。
因为稍微冷静一下就能想明白，如果经方能解决所有的问题，那么也就不会诞生温病学派，而火神派亦然，有生存生长的土壤，自然是因为有其内在原因和现实价值，能够在中医学的版图上填上一笔。
有如此见识，才能更理性的看待火神派的扶阳之法。
而不是被大量用附子的噱头所吸引，以为称奇。
附子本来就是中药四维，善用之人多矣。
要是老刘就该开炮了，扶阳之法自古有之，乃仲景之法，天下皆知，扶阳派不过伸言耳......
随证治之而已，并不是说他不敢用，我敢用我就牛逼，医乃死生之大事，不可儿戏。
老唐不敢用是对的，他不会呀！所以说他还是有责任心的，下门诊前，特地让王天赐记了老太太的联系方式，嘱托每天随访，问病情变化。
……
第一天，王天赐随访后给唐教授汇报老太太服药情况。
唐教授问王天赐：“老太太说喝了药没事儿？”
王天赐答：“是的，说感觉喝了挺好的。”
唐教授嘱托：“让她喝了药，继续观察。”
王天赐：“是！”
……
第二天，王天赐继续汇报老太太服药情况。
唐教授明显轻松了很多，问王天赐：“老太太说她现在嘴里不烧了？”
王天赐一脸敬佩的说：“是的，老太太说好久没那么舒服了。”
唐教授：“再探！”
王天赐：“诺！”
……
第三天，王天赐带来喜讯。
唐教授淡定的问：“她口腔溃疡好了？”
王天赐对自已老师那是佩服的五体投地：“是的，老太太很高兴，夸老师您果然是妙手回春，说三天治好就真的三天治好！她已经在订制锦旗的路上，说一定要好好感谢感谢您。”
唐教授嘴角一抖，一副风轻云淡的样子说道：“病人好了就好了，为人民服务是我们的宗旨，锦旗什么的，大可不必，你劝劝老太太，不用花那个钱了……”
王天赐走后，唐教授装不下去了，翻开医案，看着李介宾开的那个方子，百思不得其解。
怎么用大甘大热的药可以治疗“烧嘴”跟顽固口腔溃疡呢？这是什么道理？
难道真的跟那帮火神派吹的，附子能治百病？只是现代的中医不敢用？（附子自然不能治百病，后续会有详解。）
老唐开始胡思乱想了。
他现在格外想念阿宾，三日不见，如隔三秋。
可是这阿宾居然不来教研室了，真是的，难不成让
