有一个名叫康德的外国人曾经提出过这样一种观点：人类无法完全客观地描述一件事物。他将这种事物称为“物自体”。
也就是说，无论我们如何努力去客观地描述一棵树，我们都不可能真正完整地描绘出这棵树的本质和所有特征。
这个理论引发了人们对于人类认知能力的深入思考。
它提醒着我们，即使我们尽力保持客观，也难免会受到主观因素的影响，导致对事物的认识存在局限性。
那么，我们是否真的能够了解事物的真实面貌呢？还是说，我们只能从自已的角度出发，尽可能接近真理，但永远无法真正触及到事物的全貌呢？这个问题值得我们深思。
或许正是因为这种不可避免的主观性，才使得世界变得如此丰富多彩，每个人眼中的世界都是独特的。
而当我们试图理解他人时，也需要意识到他们可能有着与我们不同的视角和体验。
因此，我们应该保持开放的心态，尊重并欣赏彼此的差异，共同探索和发现更多关于这个世界的奥秘。
古人云，四肢不勤，五谷不分。
不要说五谷了，现代生活在城市的人，可能连菜长什么样子都分不清。（这里说的不是端上来做好的菜，而是长在地里的菜。）
话题说回来，现在大家的自我学习能力都很强，因为网上不缺学习资料，哪怕是看个网文小说，都能学到不少知识（虽然不一定是真的）。
大多数情况下，我们会发现互联网上的各种视频教程都具有一定的合理性和实用性。
然而与此同时，我们也可能对官方编写的教材感到困惑或不满，认为其语言过于正式、难以理解。
实际上，这背后存在着一个重要原因：官方教材属于通识性教材，它们需要尽可能地保持内容的客观性，并避免强调某一方面而忽略其他方面。
这种要求旨在确保教材中的知识能够被广泛接受和理解，同时也符合教育的基本理念——培养全面发展的人才。
与武侠小说或仙侠小说中的情节类似，官方教材所传授的知识可以比作一种基础功法，如全真心法或道经等。这些功法通常没有特别明显的特点，但却非常注重平衡性和公正性。
通过学习这样的基础功法，学习者在未来进一步深入研究某个领域时，再往上升级可选择性更多，不会有冲突。
学中医也是，中医都有知见障，学院派的缺点是普普通通没什么特点，而家传派的通病是一条路走到黑，越走越窄，最后把路走死了。
沉浸在自已祖传的那点东西里面走不出来，又何谈进步？
这个就有点像某晚年不详红毛东的小说设定一样，里面很多体质，五花八门的，什么圣体神王体人王体天妖体混沌体先天圣体道胎什么的。
在一开始修炼的时候很牛逼，靠着血脉祖荫快人一步，同阶无敌，但是越到后面，反而限制越大，而那些靠着自已走到后面的，则是比之少了很多负担，拥有更广阔的道路。
如同李介宾这样能做到不断学习，兼容并包，万法归宗，祖宗之法不足，我后人补之的，少之又少。
大树理解的东西，与李介宾一样又不一样，李介宾不会觉得自已是错的，而大树则是不想觉得李介宾就是对的。
所以大树如是说：“我觉得我的方法是对的，我会继续喝这个药的。
"
李介宾见大树如此固执，知道自已再劝也是无用。
内心稍稍自嘲了一下，没有谁是救世主，也没有什么上帝佛祖，大树毕竟是学中医的，我不能一直看着大树不开药，也不能一辈子跟着他替他开药。
他叹了口气，说：
"好吧，既然你已经决定了，那我也不多说了。但你要答应我，如果喝了这个药有什么不适，一定要立刻停止，及时就医。
"
大树点了点头，说：
"放心吧，我会注意的。
"
就这样，大树继续喝着他的药汤。
而李介宾又看了一眼大树的药方，大概已经推演出他会喝出什么毛病了......
过了三天，大树的药喝完了。
起初，他觉得痘痘似乎有所好转，心里暗自得意，稍微放下有点紧张的心，心想自已还是有两把刷子的，然后又觉得自已想的没错，李介宾也不是万能的，他的话又不是什么圣旨。
然而，就在三天后的一个清晨，大约五点钟的时候，天色还没有完全亮起来。
大树突然感觉到自已的后腰有些发凉和疼痛，紧接着他的肚子开始发出一阵咕噜咕噜的声音。这让他瞬间从睡梦中惊醒过来，意识到情况不妙。
他急忙撕下一些卫生纸，然后迅速冲向了厕所。
由于大树所在的宿舍出门向左拐弯就是卫生间，距离非常近，因此他才得以避免将大便拉在内裤里的尴尬局面。
而此时，豪哥和其他舍友们只是翻了个身，继续沉浸在梦乡之中。只有李介宾从睡梦中清醒过来，他望着大树那来不及关上的宿舍门，似乎在思考着什么。
大树开始出现了腹痛、腹泻等症状。
这些症状非
