“别上火，我慢慢改不就成了么？”
眼见着徐氏为了不相干的人上火，朱棣赶紧安抚。
“唉，上千年的说法，传得面目全非，士大夫生往自己脸上贴金，贴了这么多年，都成就金身了，怕是我们撕一辈子也撕不干净。”
徐氏有点泄气。
“不至于，我看咱儿子做得挺好的。一点点来呗。”
朱棣这会也没别的想法，人各有所长，他很有深刻的认识。
徐氏跟朱高炽脑子转八百个弯了，他可能刚刚起步，处理朝政不行这事，他心里是认的。
他爹跟他哥父子相得，落了个白送黑的下场。
他必须反其道而行，在面上跟儿子捣乱五十年，做儿子那坚实且不讲理的后盾。
“当个藩王多好。”
徐氏又想叹气。
有些事情，她早就看得透透的。
但朱棣只是藩王，她想归想，不能动，只能用不在其位不谋其政来宽慰自己。
现在在其位了，还有张欣跟朱高炽这两个敢想敢做的继承人。
不谋一谋，就觉得对不起这些年她看过的书。
“嘿嘿嘿，晚了，皇后娘娘！”
朱棣笑。
“算了，出来混，总是要还得，来来来，我跟皇上说一说，这良籍跟贱籍一事，看能不能把贱籍废了。”
徐氏把舆图收好，才跟朱棣认真的普及了一下，士农工商，良籍，贱籍，这种把人无故划分成三六九等的渊源跟危害。
“士农工商，国之四民”这个说法出自《管子》。
管子，就是管仲，齐国大名鼎鼎的相国，入仕之前，人家就是个商人。
管仲的这四民的说法只是将国民分为军士、农民、工匠、商贾。
这个划分如果单看这一句，像是划分了阶层。
但实际上，管仲表达的只是职业上的分类，没有尊卑之分。
因为后面还有一句——士农工商四民者，国之石民也。
管仲的完整意思是，国民大概有四种职业，士农工商，他将之称为四民，四民全都是国家基石，不可或缺。
至于这个排序，并不是身份地位的排序，而是基于一个国家治理对象重要程度的排序。
士，指的是军士，在管仲那会，拥有军队大权在握，随时可以谋夺皇权，自然是需要加强管理的第一位。
农，代表的是农民，只有农民勤恳耕种产出粮食，国家才不至于饿殍遍地，管好了农民，治理国家就简单轻松，所以在第二位。
工，是提高大家生活素质的人，技艺精湛的匠人主要服务上层，他们大多数不缺吃穿，放到一边先不管也成。
商，主国内东西的流通的人，没有商人，国家经济可能如一潭死水导致国家毫无发展。商人只要有利可图，自然就会产生，像野草一般，生存能力极强，所以比工匠还不需要管理。
管仲的四民制度从根上来说，跟后人扭曲了他的本意把人分成士农工商四个等级，是截然不同的东西。
特别在“士”这里。
朝代发展之下，做官的人从原来的推举制变成了全民科举。
科考让普通老百姓也能入朝为官，打理一方政务甚至制定国家政策。
读书人的地位越来越高，有文化的官吏替代了军士，“士”也成了士大夫跟读书人，一举成了阶层的榜首。
相反的。
商人被一些唯利是图的人败坏了风评成了贱籍。
工匠里面因为有下九流的存在，“工”慢慢的变成了所谓的贱籍。
就此，什么是良籍，什么是贱籍在老百姓的认知里根深蒂固。
在宋朝那会，因为宋朝的商业发达，良贱通婚并不罕见，这个界线开始模糊。
宋朝末年时，良籍贱籍的说法已经开始进入逐渐消亡的状态。
可惜，前元南下，统治了中原近百年的时候，把古早的糟粕全恢复不单止，还发扬光大。
一整个国家被分成了好几等人。
连古早的奴隶制都死灰复燃。
先帝说句不那么中听的，本就是前元统治下长大的，哪怕他谋夺了这个天下，他的思想也照样受前元这些制度的影响，即便恢复了汉人统治，也同样将整个国家老百姓分成了三六九等。
洪武朝的基本户籍说是只有两类：良籍、贱籍。
但细分起来，良籍有四种——民籍、军籍、匠籍、灶籍。
贱籍更多，有七种——丐籍、乐籍、渔籍、胥籍、堕籍、娼籍、隶籍。
按先帝的想法，只要是良籍都可以参加科举，入仕为官。
但从实际的操作来说，四种良籍的人里面，只有民籍有条件去参加科举。
军籍或者匠籍、灶籍，都是代代相传的，每一代家里都必须出一个正丁从军或者当匠人、当灶户。
这三种户籍的人家里有富余的人口，也叫余丁，在正丁承继了家业，没有出任何意外的情况下才能去做别的事情。
一旦正丁出事，余丁就是替补承继人，而且必须替补，否则就是违法。
所以军籍、匠籍、灶籍的人家，为了以防万一，余丁一般就是在家种
