顾峦,也就是顾侍御史，宁玟打听消息的时候极为细心，把这些人的职位和名字都记了下来。
对于父亲这种生物,宁玟的好感也不多,至于为什么，从她的名上就能体现出来，‘玟’,指的是一种像玉的石头,如今玉除了象征人的品行,还有地位的寓意,一块石头再像玉也不是玉，带着股瑕疵和低人一等的意味。
姓名是人的名片，外人能从中解读出很多信息，宁玟的父亲不可能不懂这点，却还是给她了这个名字,足可见态度如何。
只能说,相较于顾琬，宁玟不是一般的幸运。
再从幼时就懂得人情世故,会给自己谋算，也需要一个能够去使用的环境。
家庭稳定的她，幼年没有经历过生死考验,以至于留下那般残酷的心理阴影,精神尚且能承受被摆布的命运，资源充沛的父亲,也不介意在女儿L的讨好下，多给予她一些资源，并允许她稍微左右点自己的婚事。
正向的反馈,让宁玟整个人保持着积极开朗，甚至有几分锐意进取的心态，虽然丈夫死掉的很意外，不过成为一个有钱又有身份的寡妇也没什么不好，更妙的，是她在刚被逼着再次嫁人的时候就遇到了韩盈，赶紧抓住机会，自此便开始了扶摇直上。
当然，宁玟能一路走来，靠的也不只是运气，能力不够是跟不上韩盈脚步的，就像是女医只把顾琬和宿申之事当做谈资，她听了几耳朵却察觉到了危险，及时过来通知韩盈，就是有着极高的政治敏感和对社会规律的认知，也正是如此，她对于上司提出的要求不免有些迟疑起来：
“韩尚院，私通之事本就不占法理，这朝中还都是做父亲的人，让女医往顾峦身上推责任，岂不是会引得他们感同身受？”
宁玟的顾虑一点儿L也没错。
对儿L女婚事的掌控不是一件小事，它是封建宗法运行中极为重要的一环，对它发起进攻，那别说朝堂中的家长们，整个社会上成为家长的男女会立刻抛弃阶级身份和性别，一起抱团反攻韩盈和她手下的女医，舆论很容易转变成对她们的攻击，进而质疑她们参与政治的合法性，那可不是一般的危险。
还是那句话，物质基础没到改变社会基础和意识形态的时候，大范围对抗不会迎来多好的结果。
不过，整体的意识形态也并非那么牢不可破，人总会追求美好的生活，无论是物质上的还是精神上的，宗法下的家庭的确让大部分人能够维持生活乃至生存，可过得难不难受那就只有自己知道，韩盈相信，必然有一大部分人对这样的生活环境是不满的，只是受限于生存压力，不敢表现出来，但有些时候，嘴上不说，动作还是很实诚的。
课本上的《孔雀东南飞》成书于东汉，那时的儒家思想已经深入骨髓，身体发肤受之父母都不可损伤，焦仲卿不是为国家忠义，而是为了比自己身份更低、被母亲赶走的弃妻自杀，完全是违逆父母恩情，不应为社会所容的行径。
在符合社会所需的舆论中，他
应该被千人所指、万夫唾骂，警告世人不能学他才符合常理，可整个故事极为赞颂这对夫妻之间的感情，传唱度也很广泛，从汉末到北宋千余年未曾失传，直至被人收集到乐府诗中，足可见大众怜悯赞同的态度。
也就是说，只要韩盈操作得当，将舆论方向改变，那就不会影响她提出的婚事延后政策。
至于办法嘛，孔雀东南飞已经给了方向，焦母就是现成的模板，皇帝都不能接受暴君的名声，又有多少家长愿意承认自己严苛到了极致？只要将顾峦夯死在专横、强制、蛮不讲理，甚至对女儿L动刑的暴君的形象上，大多数家长都会主动和他划分界限，进而对顾琬多几分怜悯，觉着她错有可原。
如此，这种事情便还是个别现象，而非让大众有个女儿L因为在家中留的久了，心大心野，还是早点嫁出去更能安稳的认知，只要做到这点，婚龄延后便不会受到多少影响。
而如何塑造顾峦的形象——
韩盈略微沉吟，对着宁玟问道：
“那顾琬伤的可厉害？有多少人见到过她？”
“官学能有大半学子见到，这些小子恐怕会将此事传的到处都是。”
宁玟隐约想到了什么，可那层窗户纸没有点破下，她怎么都想不到关键点，也就无法猜到韩盈的思路，只能就事论事的回答道：
“听闻出来时半张脸都是肿着的，能对女儿L这么下手的父亲可真是不多见，奥对，那身上还有鞭伤，去看的宋琳还说手臂上有些看不出来是什么所为的陈年旧伤疤痕呢。”
这可真是瞌睡来了送枕头，韩盈立刻说道：
“此事虽能做筏子，可也要提的人足够多才行，若是没人在意，直接就略过去了，若是如此，女医主动提及此事，反倒是为其增加谈论，对我们不利，这样，先只在遇到贵妇和病人谈论的时候，挑个合适的时机，说些顾琬被打的多惨，顾家家风严苛，宿申有几分担当，是个孝子的话来。”
有了具体范围，宁玟立刻便想明白了此事要怎么做，法理上不占优势，那就说事实讲感情嘛，引得众人同情，立场自然也会跟着变，只要整体舆论不将这两人认成奸
