赵祯要去祭祀大唐关中十八陵，这可是件大事。为彰显恩德，朝廷决定对皇陵进行修缮，同时还会派兵驻守，以防盗墓贼猖獗。
实际上，这也算得上是为后世开例。说句不好听的，将来赵家大宋王朝被人取而代之的时候，改朝换代的王朝也会继承这个传统，祭祀保护前朝皇陵。
唐代帝陵分布于陕西省富平县、蒲城县、三原县、泾阳县、礼泉县、乾县六县，包括献、昭、乾、定、桥、泰、建、元、崇、丰、景、光、庄、章、端、贞、简、靖等十八座唐代帝王陵墓，即关中十八唐帝陵。
唐代帝陵依山为陵，气势雄伟，呈扇形环绕在京都长安周围，和长安城以及宫殿群一起构成全国等级最高、密度最大的唐代文物、文化遗址。
当然，赵祯不可能一一去祭拜，像是中晚期的几个帝陵，没有什么意义。能祭拜的，只有昭陵。李世民的丰功伟绩世所敬仰，唐代吴兢著的《贞观政要》，为不少后世之君学习的榜样。
包括赵祯还有高丽的国王王亨，都对《贞观政要》推崇备至。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如
晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
这本书中提出了”君依于国，国依于民”的重民思想，务实求治、与民休息、重视农业、发展生产的施政方针，”爱之如一”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张，广开言路的开明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的人格要求。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
李世民的执政方针，对赵祯影响颇大，尤其是务实求治、与民休息、重视农业、发展生产政策方针，赵祯每每思及，都不禁悠然神往。而李世民的包容胸怀，谏臣敢直言，武将不怕死，更是让赵祯佩服。
赵祯实际上也是这么亲力亲为的，纵观宋仁宗赵祯这一朝，几乎涵盖了北宋时期的大多数名臣。“为人君，止于仁”，有宋诸帝中，赵祯在位最久，是一位名符其实的仁君。
造就了范仲淹、韩琦、富弼、王安石、司马光、苏轼、苏辙 、包拯等。当然，少不了我们的
败家子石小凡。
石小凡真的得感谢这个时代，感谢有赵祯这样的皇帝。明君造就名臣，同样的名臣成就明君，这个都是相辅相成的。
吏政的清明，也会造成文化的昌盛。文学界，“唐宋八大家”，其中有六位为北宋人，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，他们全都在仁宗朝登上历史舞台；唐诗宋词为中国古典诗歌并峙之两大高峰，后人习惯将宋词分为豪放词、婉约词两大流派，执豪放词之牛耳者。
苏轼苏大学士，执婉约词之牛耳者，柳永柳七官人：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁卓板，唱‘大江东去’。”不管是苏学士，还是柳郎中，都是赵祯时代的一流诗人。
学术界，宋代可谓百家争鸣，形成关学、濂学、朔学、洛学、蜀学、新学、象数学诸流派，而这些学派的创始人或代表人物，全都生活在宋仁宗朝；著名的“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，全是活跃于赵祯时代的大学者。
科学技术上有王惟一、钱乙、燕肃、毕昇、沈括、贾宪、苏颂等。
正如苏轼所说：“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”而明代李贽更认为：仁宗一朝，“钜公辈出，尤千载一时也”。
赵祯这个时代的人才之盛，历史上似乎没有一个朝代能与其比肩。马屁拍的差不多了，咱们来说点正事。
朝廷这次是浩浩荡荡，皇帝大张旗鼓的出行陕西。 动静闹得很大，就是让天下人看看，以笼络人心。
而奔波儿灞和灞波儿奔兄弟俩，赶着两车火药，后来换了骆驼，穿过戈壁滩，跋山涉水的终于来到了他们的离仓国。
形势却不容乐观，此时的离仓国就连空气中都充满着紧张的气氛。周边的文老国虎视眈眈，随时都有开战的可能。
兄弟二人赶着骆驼回来的时候，离仓国的百姓并没有表现出太多的热情。听说文老国已经在备战了，消息传到离仓国，更是人心惶惶。
离仓国王宫也可怜的连个石府都不如，称之为国着实有些寒碜。
宫门口的几个侍卫看到二人来了，慌忙开了宫门，兄弟俩引着骆驼，宫里几个侍卫把骆驼牵到了马厩。
刚进王宫，就听到宫内两个人的争吵声。
“父王，我不要嫁给那个糟老头子，
杀了我我也不去！”
“路亚，路亚公主！”灞波儿奔惊喜的叫了一声，往宫里奔了过去。
留下奔波儿灞愣在当地，一名侍卫奇怪的问道：“你们这骆驼上带的是什么东西？”说着就要伸手去摸。
奔波儿灞吓了一跳：“别动，这些东西危险的紧。”
侍卫慌忙把手缩了回去，奔波儿灞带着他们去把骆驼安置到马厩。
