看着那几人对着羊卓雍错疯狂地拍照，咖啡走过来对虎永刚说：“他们几个听说你是走的219，就商量了一下，我们也不走318国道了，陪你一起走，去亚东看看。”
虎永刚高兴地说：“那太好了，我还准备和你们去了珠峰大本营之后，再回过头去亚东呢。”
咖啡点点头，“亚东还是很值得一去的，毕竟是‘中国边陲十大重镇’之一吗。”
虎永刚说：“我是觉得，它像个楔子那样，插在印度和不丹之间，还没见过这样的一个县和两个国家交界呢。所以一定要去看看。”
半个小时后，众人意犹未尽地上车，继续前行。
到了浪卡子县城，海拔已经4500米，宁静开始有点轻微高反，赶紧吸了氧气来缓解。
“浪卡子”这个名字听起来不是很美，但它的寓意吉祥。
在唐朝的时候，吐蕃王松赞干布将浪卡子县归属于“约茹”管辖，并用藏文命名为“羊卓康晴布仁底阿玉”的称号。
“羊卓”，就是羊卓雍措那个羊卓，意思是“上方的牧场”；“康睛”指的是“雪域”；“布仁”在古藏文中指“长毛牲畜”，也就是牦牛的异名；“底阿”为“五部”；“玉”为“之乡”。
“羊卓康晴布仁底阿玉”合起来的藏文之意就是是：“雪域上方的牧场是易养牦牛的五部之乡”。
浪卡子县城很小，也没有什么好玩的，小车队没有停留，直接穿城而过。
咖啡说，不能在这里吃饭，很贵。从饭店老板给带队司机塞红牛、香烟等就可以看出来，不能让你们踩那个坑。
虎永刚以为咖啡要沿349国道向西，到了江孜县后再一直往南，经过康马、嘎拉等几个城镇后，就可以到亚东县城了。
没想到，活地图咖啡出了浪卡子县城，继续往南走。
那是一条县道，路况很差，全是搓板路，但风景尚可，路边的高原牧场，多了羊群悠闲自在地吃草，远处白雪皑皑的雪峰，头顶的蓝天白云是标配。
虎永刚两人已经见多不怪，再看就要审美疲劳啦。
快到打隆镇的时候，远远地看到半山腰上有一座寺庙，有点儿布达拉宫的影子。
咖啡在对讲机里介绍，那是赫赫大名的扎热寺。在藏语中，“扎”的意思是“上”，“热”的意思是“山羊”。
“那就是上面有山羊的寺庙呗。”虎永刚笑道。
咖啡说：“也可以这样说吧。它的由来，传说是在17世纪时，伺佛宗祖扎热饶那在一头神羊的指点下，找到此地创建的。”
行至山脚下，小车队停下，众人下车。
没想到，那六人中精神头最好的，居然是北京那对老夫妻，其余四人多少都有了高反，尤其是最年轻的那两个广州最为严重。
虎永刚这边还好，宁静吸氧后已经缓解，倒是小嘀嘀蔫儿了，趴着不想动，估计也是高反了。
众人看这扎热寺坐东朝西，依山而建，建筑高约100多米，虽然不高，但要爬那陡峭的石阶上去，宁静一看就望而却步，第一个说不上去了。
虎永刚原本对参观寺庙的兴趣就不大，就留下来陪老婆，正好也直直腰，休息一下。
可能这所寺庙里没有什么好玩的，一行人上去不到半个小时就下来了。
几分钟之后，到达了一个叫打隆的镇子。
这也是咖啡选择吃午饭的地方。
打隆，在藏语中是“虎乡”之意。
关于镇子的来历，有两种说法：
一种是说打隆这里原来是丛林，而老虎为丛林之王，所以就是老虎之乡；
另外一种说法是，镇子的后山像一头东西而卧、面朝南的老虎。
镇子不大，名气却不小！
它是西藏萨迦时期的三大古镇（另外两座是贡嘎县的杰德秀镇和岗巴县的帕热镇）之一。
它的西部与不丹接壤，是距离西藏首府拉萨最近的边境乡镇，既是闻名遐迩且历史悠久的“打隆边贸物资文化交流会”的举办地，也是浪卡子县农畜产品的重要集散地。
镇上居民999是藏族，因此午餐除了藏餐，别无他选。
在这高海拔容易高反的地区，饭不能不吃，需要补充能量；又不能多吃，高反后容易呕吐。
午餐，包括以后的膳食，都采取aa制，但不算咖啡和他司机两人的。
就连他们的住宿、门票等一切开销，除了车辆加油，均由那六人分摊。
当然，咖啡除了当导游、司机之外，还要当摄影师，负责他们的安全等。
吃完午饭，咖啡带着大家来到了镇政府西边200多米的打隆寺。
打隆寺，又名塔林曲德寺，始建于吐蕃王松赞干布时期，是与大昭寺同一时期而建。
据传说，文成公主进藏后，陆续兴建了十几座寺院，大昭寺是其中一座，打隆寺同样也是。
那时的打隆寺无门无派，规模很小，可是寺里僧人说松赞干布和文成公主都曾来此驻足休憩过。
到了十一世纪时期，藏传佛教噶举派的一位高僧—达隆塘巴来到了这里，他对古老的打隆寺进行了维修扩建，并正式将寺名定为了“打
