……为盟主楚蹓秀加更（2/3）…… 接取任务后，弥罗回到洞府之中，开始了机械式的画符。 函夏的灵符一般都是敕令符，由头、身、脚三个部分组成，其样式参考了太虚幻境内的符箓结构。 其中，符头大多用“三勾”来表示，代表函夏三界、三元，或者三才。 当然，也有一些派系，以【敕令】、【雷令】等文字为符头，书写时大多需要配合神文秘咒，代表召请的力量的来历和属性。期间还要在下方，或者左右两边，书写对应的纹路，代表封锁元气运转，存储念力。 再往下，便是符身，源于太虚幻境内的符胆，也有人称之为符窍，一般对应主事仙神，或者对应祖师，再或者符箓对应的象征概念，是整张符箓的力量核心之一。 最后是符脚，代表结束，也是封锁一道符箓内部能量循环的纹路。 这一步画不好，哪怕前面都做的很完美，符箓的力量也难以留存，不用过夜，就成了废纸。 因此，函夏各地的法脉修士，在绘制符箓的时候，一般会配合咒术。 先是以请神咒，接引四方灵机元气，甚至请来供奉神祇的法力。 而后敕水咒、敕笔咒、敕纸咒、敕墨咒、敕砚咒、取笔咒，分别赋予各类器具灵性，增加成功率，最后在动手勾画符文。 等到画完之后，还要以送神咒，送走请来的灵机元气、神祇法力。 一套流程下来，起码要半个时辰。 对比起来，弥罗等宗门修士就要方便许多，只需要保持身心清净，勾画纹路便可，元气足够，上百道灵符，可能也花不了两个时辰。 但速度快，也就代表了价值偏低。 一个上午的时间，弥罗前前后后画了护身符、宁神符、静心符、镇宅符、化煞符、驱邪符等二十多种常见的符箓，每种多则四十来张，少的也有二十来张。 并且每一道灵符都是按照某种标准来，内里蕴含的念力、元气、灵机或许仔细对比，会有多一线，少一线的状况，但整体必然是在某个规定的范围内。 所用的符纸、墨水和手法也要按照规格来。 一眼看过去，相同的灵符，几乎每一道都一模一样，不像手绘，类似印刷。 边上的阿泉，看着弥罗的绘制速度，以及没有丝毫浪费的黄纸，不由暗暗乍舌。 它在弥罗写完最后一张灵符后，甩动着环绕水汽的小尾巴，轻飘飘的落在弥罗的身边，为其沏上一壶茶水，同时将边上的符纸收拾好。 期间，阿泉也是开口询问了一些关于画符的技巧。 这是妙有宗所有府灵的福利之一，能够向洞府主人询问一些修行法门，以及特殊的技艺技巧。 虽然能够问到多少要看自己的本事，以及洞府主人的大方程度。 但比起外界那些弱小的精怪，这样的待遇，已经算得上非常好了。 在阿泉的影响中，弥罗是一个乐于分享的修士，但这次却出乎预料的听到弥罗道：“阿泉，符箓方面的技巧问题，我告诉你的，都是没有参考价值的。” 阿泉愣了一下，正在思索弥罗这话是什么意思的时候，就听他补充道：“我是转舟道体，随着修为的提升，对力量的了解，以及心境的蜕变，自然而然会掌握阴阳运转的契机。因此，我很多画符的技巧，完全是基于我的道体，一般人是做不到的。而能做到的，也不需要这么麻烦的一笔一笔绘画。” 阿泉点了点头，表示知道之后，在随后的日子里，再也没有过多询问同符箓有关的东西。 而弥罗则是开始疯狂的符箓绘制，甚至一度让妙有宗内门的符箓任务暂时处在完成的状态。 这件事情，也是引起了王养志等人的注意，一个月后，在弥罗前往玄台峰借阅书籍的时候，王养志还拿这件事情，同弥罗打趣。 当时，弥罗也是顺势询问了一下，宗门为什么需要那么多基础的符箓。 “制式的法器，以及基础的丹药，我还能理解，毕竟宗门也有道兵，以及部分外门弟子升入内门，或者离去的时候，宗门都会赠送基础的法器和丹药。但这些符箓有什么用？” 王养志听闻后，笑道：“自然是用来调控市场啊，我等妙有宗作为扬州的第一仙门，函夏九大仙门之一，每年往扬州各地运送的基础修行资源，占据了整个YZ市场的十分之一。没有这些东西，你以为扬州各地修行市场，为什么能够保持在一个相对稳定的程度？” “除此之外，像你坐镇的六安县这类安全地域的护帝司成员，以及咒法院内部兑换的基础符箓，也大多是从我们宗门内流传出去的。当然，这部分我们妙
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