第五十章 正五品阿赖耶（2 / 3）

字和佛道名字也是出现细微的变化，其中都有些许力量分离，汇聚在一起，在宝卷之上凝聚了一个特殊的名字。【人道/神道/佛道·正五品人间界万灵归识阿赖耶】这是一个完整的名字，其上还有着三个属于此方天地的特殊名字【虚/人道/神道·正四品人间界万灵之主】、【虚/人道/神道·从四品人间界社稷之主】和【虚/人道/神道·从四品人间界万妖之主】。这三个名字，正是众生潜意识探索的两条道路，一条是以人族为核心的【社稷之主】，最后尝试着成为人道核心，也就是【万灵之主】，另外一条是以人族之外万灵为核心的【万妖之主】，再以此为核心探索【万灵之主】的位格。但现在，他探索的成果都成了弥罗的资粮。并且这一实三虚，四个特殊的名字，都有着非常特殊的性质，这些名字的道场并非具体的某一座山，某一块土地，而是指代整个人间界。例如【万灵归识阿赖耶】的道场，就是弥罗本尊开辟的人间九州大地，或者是类似于此方天地的人间界。至于【社稷之主】和【万妖之主】虽然也以人间界为名，但二者的实质道场，指代的是二者秩序笼罩的范围。例如【万妖之主】的道场，便是其妖国覆盖的范围，或者其统治下妖族的活动范围。同理，【社稷之主】便是人族国度覆盖的范围，或者人族的活动范围。直到最后的【万灵之主】，其道场覆盖范围才会恢复到完整的人间界。弥罗简单试探了一下四个名字得到的加成，在人族活动范围内【万灵归识阿赖耶】获得的加成是一，那么【社稷之主】获得的加成就是一点六，【万妖之主】是零点八，【万灵之主】则是二。反过来，在其他历史时间节点之中妖族为首的国度中，【万灵归识阿赖耶】获得的加成是一，【万妖之主】是一点六，【社稷之主】是零点八，【万灵之主】是二。除此之外，【万灵归识阿赖耶】对于弥罗最大的加成，是弥罗对于人道愿力的利用率，以及同诸多受到名字加持之人的联系和影响。简单地来讲，受到名字加持之人对于名字自身的挖掘和探索，会逐渐反馈到宝卷之上。如今，只要受名字加持之人有所提升，宝卷之上便会出现细微的变化，而后迅速将对方的改变记录下来，不断优化现有的名字。同时，弥罗宝卷之上的名字也是会借助加持之人的身体，自行吸收和自身相关的概念，一方面是强化自身，另一方面也是强化受到加持之人，并且这一过程会受到名字加持之人行为的影响。最后，【万灵归识阿赖耶】的凝聚，还让弥罗宝卷和众生潜意识出现了一定的联系。从这一刻开始，此方天地的生灵不再需要进入梦境之中才能够凝聚名字，只要在日常生活之中，行为处事契合弥罗宝卷之上名字对应点概念就会吸引对应的名字力量，逐渐获得名字的加成，从某种程度上加快了弥罗原本提升此方天地众生灵性的想法。因此，弥罗将这个原本可以拒绝的变化过程强制执行。‘无论好坏，从这一刻开始，此方天地的众生都将获得宝卷的加成，逐渐强化灵性，为日后转世打下基础。’弥罗看着同此方天地联系越发密切的宝卷，感受整个天地对于自身的加成，弥罗微微叹了口气，他瞄了一眼依旧在和媒体之神交流的奥丁，伸手轻轻一点，诸多数据汇聚而来，化作一个全新的人影。“接下来，就拜托你去处理新神和旧神的问题了。”说完，弥罗便不再理会重生的新神领袖，起身来到扶桑神系之上，如今获得新名字的弥罗，对于愿力的掌控更加精妙，轻而易举就是断去了扶桑神系之中不少神祇的信仰愿力的供给，一点点压缩扶桑神系诸神的力量，剥夺他们的权柄，化作新的名字。相对的，越来越多的扶桑居民，以及部分进入扶桑对应历史时间节点的中土生灵开始获得扶桑一系的神祇力量，他们逐渐在扶桑历史时间节点内构建新的秩序，甚至逐渐将这种秩序衍生到现实之中。原本阶梯近乎固化的扶桑引来了千百年来最大的变局，大量原本的底层人士登临最高的舞台，逐渐掌握国家的话语权。而作为人口众多的中土，也是在这次变化之中获得了不少好处。依靠中土和扶桑特殊的文化主从关系，许多在中土内部暂时找不到前进道路的人，能够借助扶桑的体系，快速进步，例如方婷便是通过吸收部分扶桑神系下属的火神名字，完善了自身的力量体系，将原本只是正八品的【灾神凌霄女】，推到了从七品的程度，逐渐构建出自身的正七品火神力量。相对的，同方婷一起行动的王晓斌成长速度就慢了许多，特别是在他在节点中遇到了小鱼儿后，双方经历过一些磨砺之后，王晓斌从小鱼儿的手中得到了昔日东皇钟虚影崩溃后凝聚的神铁，在另一个节点中将其锻造成一柄剑器后，王晓斌的成长便越发让人看不清楚。哪怕获得八仙传承，在不少节点中不断完善手头力量体系的老爹也是弄不明白王晓斌手中剑器的能力和变化，只能将其送到当初自己得到神铁的历史时间节点，让他去碰碰运气。比起王晓斌的未来不确定性，当初有过一次接触的亚瑟倒是走上了另外一条道路。作为一神教的虔诚信徒，亚瑟依靠虔诚的信仰，不但获得了教派内部的帮助，还在不少节点中获得对应教派的帮扶，力量不断提升，身上的光辉也是越发的凝练，不过几年工夫，就将名字推到了正七品，开始探索从六品的层次，换算到函夏修